乾隆時期，在清朝廷服務的精通音律的傳教士除德理格，還有魏繼晉（德國人）、魯仲賢（波西米亞人，今捷克）、錢德明（法國人）等。魏繼晉、魯仲賢為乾隆訓練了一支由十八名太監組成的合唱隊，他們還合作創作十六首歌曲（作詞、譜曲），以備宮中演出之用。
宮中所保留的西洋樂器有小提琴、大提琴、低音提琴、豎笛、吉他、響板、鋼琴等共計幾十件，均係傳教士所奉獻。
乾隆四十三年（1778年）在京的意大利耶穌會士為清帝演出意大利歌劇《切尼娜》。
參與繪製《皇輿全覽圖》。
康熙四十七年（1708年）清朝廷下令繪製《皇輿全覽圖》。耶穌會士雷孝思、杜德美、白晉等均參與實地勘測，曆經十年的時間，足跡遍及十八個行省。《皇輿全覽圖》是我國運用近代科學方法所繪製的第一份地圖。
乾隆二十年（1755年），清軍出兵伊犁，在生擒準噶爾部首領達瓦齊、占領新疆北部之後，即派遣何國宗與傳教士傅作霖、高慎思等去北疆實地勘測，對《皇輿全覽圖》進行補充。他們在抵達巴裏坤後，分兩路勘測：一路由傅作霖率領走北路抵伊犁；一路由何國宗、高慎思率領走南路，經吐魯番抵喀喇沙爾，再沿裕勒都斯河而上。何國宗等一行抵北疆後不久，準噶爾部前首領策妄阿拉布坦的外孫阿睦爾撒納發動反清叛亂，清朝廷召何國宗等回京（乾隆二十一年）。何國宗奉命回京，傅作霖、高慎思兩位傳教士仍留在天山南北繼續進行勘測，足跡遠至塔什幹、喀什米爾等地，直至乾隆二十四年（1759年）才返回北京。在實地勘測的基礎上，清朝廷組織繪製《皇輿西域圖誌》。乾隆二十五年（1760年），又對《皇輿全覽圖》予以增補，增加新疆地區的地圖。
耶穌會士來華所帶來的不單是宗教，還包括西方的科學、文化、藝術等等，推動了中西文化的交流。耶穌會士杜赫德（法國人，1674—1743年）在擔任《海外傳教士書信集》主編期間，利用在華耶穌會士書信中有關中國的情況介紹，編纂《中華帝國和中國韃靼的地理、曆史、、編年史、政治史和自然誌》一書，該書四卷，1702年首次出版。傳教士錢德明曾將乾隆的禦製詩《盛京賦》、《清文彙書》譯成法文，另著有《中國兵法考》、《孔子傳》等著作。上述著述、譯著，在中國與西方之間架起一條彼此溝通的橋梁。
注釋
①耶穌會反對宗教改革，維護封建製度，在歐洲耶穌會士是“偽善者”的同義語。
②利瑪竇（1552～1610年），意大利人。
③利瑪竇來華時間，記載不一；一說1580年（萬曆八年）；一說1581年（萬曆九年）；一說1582年（萬曆十年）。
④湯若望（1592～1666年），德國人。
⑤南懷仁，比利時人，卒於1688年。生年說法不一，魏特：《湯若望》中記為1608年，恒溫義所編《清代名人傳略》記為1623年。
⑥張誠（1654～1707年），法國人。
⑦徐日升（1645～1708年），葡萄牙人。
⑧戴進賢（1680～1707年），德國人。
⑨《超性學要》節自《神學大全》第一部，譯者為利類思（1602～1682年），意大利人。
⑩《複活論》節自《神學大全》第三部。譯者為安文思。安文思係葡萄牙人。