迨至大軍凱旋，清帝“率大將軍及從征將士詣堂子告成；若命重臣經略軍務，以討不庭，亦如之”。
乾隆十四年（1749年），清帝再次重申：“兵戎，國之大事”應“先禮堂子”，“恪遵舊製”。
立杆大祭。
每年春秋二季舉行。於二月、四月、八月、十月上旬擇吉立神杆祭天神。按照崇德年間的規定，“親王、郡王、貝勒祭三杆；貝子、鎮國、輔國公二；鎮國、輔國將軍一”。所用神杆以三丈長、五寸直徑的鬆木，在祭祀的前一天豎在石座上；“司香預懸神幔炕上，置漆案，陳碟三”；“司俎二人赴坤寧宮請佛亭及菩薩、關帝像，舁至堂子”；“神杆間懸黃旙掛紙帛”；“饗殿北炕案上陳打糕、搓條餑餑盤九，酒盞三”；“圜殿高案則盤三，盞一”。“卒事，司香卷幔撤香，奉入宮”。
如皇帝親與立杆大祭，“殿內敷采席，覆紅氈，甬道布棕薦。屆時乘輿出宮，滿大臣隨扈至堂子”，“帝降輿入中門，詣饗殿前，東向坐。司祝獻酒，舉神刀禱祝，奏綰拍板，拊掌歌鄂噦羅”。皇帝在一跪三叩圜殿後“升座”，“賜王公等炕前坐。尚膳正、司俎官進胙糕，尚茶正獻酒；帝受胙，分賜王公”。
月祭。
每月初一舉行，祀神為田苗神，祭祀地點在堂子上神殿，“神案上盤一盞”，一份“時食醴酒”。“司俎掛淨紙杉柱上，諸王護衛依次掛之。內管領一人入，除冠服，解帶，跪叩”，祈田苗神“貺以嘉祥”，“升以康寧”。
浴佛祭。
每年四月初八佛祖釋迦牟尼誕日祭堂子，稱之浴佛祭。
祭祀之前，“赴坤寧宮請佛亭及菩薩、關帝聖像”。祭禮之日“不宰牲，不理刑名”；祭品有“椴葉餑餑、釀酒紅蜜”；祭祀地點在拜天圜殿。
馬祭。
馬祭在春、秋二季擇吉舉行，“為所乘馬祀圜殿”。祭品“打糕一盤、醴酒一盞”，祭祀地點在拜天圜殿。司香上香後，牧長牽十匹白馬“立甬道下”，“司祝六獻酒”，祝辭曰：“撫膚以起兮，引鬣以興兮，嘶風以奮兮，噓霧以行兮，食草以壯兮，齧艾以騰兮，溝穴其弗逾兮，盜賊其無憂兮，神其貺我，神其佑我”。禱畢，把拴在馬鬃上的細條取下，放到香爐附近熏少許，再將細條交給牧長，“係之馬尾”。
馬祭除在堂子舉行外，另在馬神室舉行朝祭、夕祭，由內務府大臣去坤寧宮請神位。朝祭“陳香、酒、食品”，“司俎進二豕，熟而薦之”，夕祭儀式同朝祭，唯“別置神鈴案東，展背燈布幕，振鈴杆，搖腰鈴”，祝辭為“牧群繁息”之意。上駟院的官員以及各牧馬廠的官員均在馬神室參加馬祭。
乾隆三十六年（1771年）規定，薩滿要參加馬祭“叩頭”、“致祭”。
拜天與郊天並重。
清王朝定鼎燕京後，在保持堂子拜天的前提下，承襲朱明王朝所有祭天盛殿——祈穀（亦稱祈年）、雩祀、冬至郊天。乾隆時期，對天壇中的祈年殿、皇乾殿、皇穹宇、圜丘壇先後進行改建、擴建。清朝統治者把祭堂子作為維係本民族的手段，把承襲漢民族傳統的祭天儀式，作為鞏固在中原地區統治的精神支柱。
注釋
①薩滿教創建於金代。
②《清史稿·禮誌四》。
③據傳萬曆媽媽係明萬曆帝母，一年努爾哈赤到北京朝貢，萬曆帝聽信讒言欲殺努爾哈赤，經萬曆之母講情，努爾哈赤才得生還。
④傳說鎖頭媽媽係明將李成梁侍妾梨花夫人。努爾哈赤在未發跡前，曾在李成梁帳下當差。李成梁恐努爾哈赤為患欲將其殺死，梨花夫人遂將努爾哈赤放走，自縊而死。
⑤沈陽清寧宮的西四間為神堂，北京坤寧宮的西暖閣供奉神位。
⑥《清史稿·禮誌四》。
⑦據民間傳說，李成梁得悉侍妾梨花夫人放走努爾哈赤，便將已經自縊身死的梨花夫人衣服剝光，重責四十，以示懲處，羞辱。
⑧⑨⑩《清史稿·禮誌四》。