建普陀宗乘之廟。
普陀宗乘係布達拉之漢譯，梵語意為“佛教聖地”。布達拉宮建在西藏西北的瑪布日山麓上，始建於唐初④。明清之際喇嘛教黃派取得統治地位後，布達拉宮即成為達賴喇嘛居住之地，成為西藏乃至蒙藏地區喇嘛教的聖地。
乾隆三十六年（1771年）係皇太後八旬大壽之年，為招待前來祝壽的蒙古王公，從乾隆三十二年（1767年）起，在清代第二政治中心——承德避暑山莊正北麵的山麓上，仿照拉薩的布達拉官建普陀宗乘，人稱小布達拉宮。建成之時正值土爾扈特回歸，乾隆在避暑山莊接見土爾扈特首領渥巴錫，並在小布達拉宮山門內建有三通石碑：一通刻有乾隆禦筆題寫的《普陀宗乘之廟碑記》；一通刻有《土爾扈特全部歸順記》；一通刻有《優恤土爾扈特部眾記》。
建須彌福壽之廟。
須彌福壽係劄什倫布之漢譯，是喇嘛教又一聖地，位於日喀則南麵的尼色日山下。始建於明正統十二年（1447年）。由宗喀巴的門徒根敦所創建。自班禪四世⑤以來，劄什倫布寺一直是班禪一世活佛轉世的母寺⑥。
乾隆四十五年（1780年）是清帝七十大壽，班禪六世執意前來拜壽⑦，為接待班禪，清朝廷在避暑山莊之北的山麓上，依照日喀則的劄什倫布寺建須彌福壽之廟。該寺自南而北，山門上懸掛著乾隆禦書“須彌福壽”之匾。班禪六世在該年七月抵承德，住進須彌福壽之寺。
建昭廟。
寧壽宮花園為接待班禪六世，清朝廷在北京香山又建昭廟，全名為宗鏡大昭之廟。
建清淨化城塔院。
乾隆四十五年九月在祝壽活動結束後，班禪六世隨乾隆到北京，住進西黃寺。乾隆多次賜宴、賞賜班禪六世，滿蒙王公更是爭先禮佛、布施，前往西黃寺拜佛的善男信女絡繹不絕。班禪六世在十一月初二因感染天花，在北京西黃寺圓寂，次年將其舍利金龕運回日喀則。
乾隆四十七年（1782年）為紀念班禪六世，乾隆令在西黃寺的西側建“清淨化城塔院”。清淨化城塔仿照印度佛陀迦耶式塔而建，中間主塔高五丈，塔座台基高一丈，因塔內埋有班禪六世的衣冠、經咒，故又稱之班禪塔，塔院的碑亭裏，豎著刻有禦製《清淨化城塔記》及《班禪聖僧並讚》的石碑。
清朝廷對喇嘛教（黃教派）的提倡並非出於宗教信仰，而是出於對蒙、藏地區進行統治的需要。
注釋
①壽域，同壽穴、壽塚，指生前所建墳墓。
②引自《清代通史》卷上，第69—70頁。
③達賴五世，名阿旺羅桑嘉措，生於明萬曆四十五年，卒於清康熙二十二年，六歲時被認定為達賴四世的轉世靈童。
④吐蕃讚普為迎娶文成公主而建。
⑤班禪四世（1567—1662年），名羅桑卻吉堅讚。
⑥在班禪四世之前的三世，均屬死後追認，故班禪四世亦被稱為班禪一世。
⑦班禪六世未生過天花，中原為天花流行區，未生過天花的蒙古、西藏上層人物均不到內地朝覲。