◎第一章 亞西比德 Alcibiades
450B.C.—404B.C.，雅典將領，展現作戰的膽識和勇氣，表達指揮的才華和素養，平生行事最富爭議。
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亞西比德（Alcibiades）的家世從父係這方麵來說極其古老而顯赫，出於埃阿斯之子優裏薛西斯（Eurysaces）；母係來自阿爾克米昂家族（Alcmaeon）【1】。他的母親狄諾瑪克（Dinomache）是麥加克利（Megacles）的女兒。他的父親克萊尼阿斯（Clinias）自己出錢裝備一艘戰船，阿提米修姆海戰獲得眾口稱許的榮譽【2】，後來雅典與皮奧夏發生戰爭，克萊尼阿斯在科羅尼亞會戰為國捐軀【3】。詹第帕斯的兒子伯裏克利和亞裏弗朗（Ariphron）是他的近親，成為亞西比德的監護人。據稱蘇格拉底的友誼使亞西比德獲得很大的名聲，這種說法也不是沒有道理。就拿與他同時代的知名之士，像是尼基亞斯（Nicias）、德謨斯提尼（Demosthenes）、拉瑪克斯（Lamachus）、福米昂（Phormion）、色拉西布拉斯（Thrasybulus）、瑟拉米尼斯（Theramenes）等人來說，沒有作者提到他們的母親，然而我們卻知道亞西比德的保母，是一個名叫阿明克拉（Amycla）的拉棲戴蒙人，佐庇魯斯（Zopyrus）是他的家庭教師。安蒂塞尼斯（Antisthenes）在著作中提到其中一位，另外那位柏拉圖也曾談起過。
要是不提亞西比德英俊的麵孔和勻稱的身材，總是有意猶未盡之感，他是當時最知名的美男子，無論在幼年和青年時代或成人以後，都能永保迷人的容貌和氣質，每一個見到他的人都為之傾心不已。歐裏庇得斯有詩為證：
其人如玉樹臨風，
年華則秋茂春容。
雖然亞西比德具備這方麵的優越條件，對少數特定人士而言，還是他那天生的英勇和歡樂的氣質，使人感到更為心折。
有人說他講話的時候口齒不清，這樣一來對他反而更有好處，快速的聲調呈現寬厚和誠摯的個性，使他的表達更具說服力。阿裏斯托芬特別注意到這一點，說是狄奧魯斯（Theorus）有首詩裏麵的一句是：“他真像一隻烏鴉”，取笑亞西比德在朗誦的時候，把烏鴉這個字corax念成colax。所以特別寫出：
汝即使嗕舌之音，
吾聆聽何其悅耳！
阿契帕斯（Archippus）【4】也用一首詩來取笑亞西比德的兒子：
虎父何如有犬子，
縱欲過度無力氣，
長袍後擺拖泥地，
說話垂首欠清晰。
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亞西比德的行為呈現前後矛盾和變化多端的特色，與他的命運所經曆的興亡枯榮配合得絲絲入扣，這也是非常自然的道理；真正的性格表現出強烈的激情，尤其以豪氣萬丈的野心和優越過人的自負，使他用鶴立雞群的姿態，在當代人物之中顯得更為突出。他在兒童時期的幾件軼事，說起來真是膾炙人口。
他在一次角力比賽被緊抓不放，生怕掀翻以後製壓在地，就用嘴用力咬對方的手使之鬆開，於是對方說道：“亞西比德，你怎麼像婦女那樣用嘴咬人。”他回答道：“不對，我咬起人來就像獅子。”
有一次他與其他的兒童在街道上賭博，輪到他擲骰子的時候有一輛載重的大車駛過來。他的骰子正好擲在車輛要行經的路麵，於是他叫車夫先將車停下來，這個人不理他車子還是繼續前進，其他的兒童急忙四散逃開，隻有亞西比德麵對著大車，躺在地上伸展四肢，吩咐那位車夫隻要願意盡可駕車軋過來，那個家夥大吃一驚，趕快向後拉緊馬匹不讓前進，所有看到的人都緊張得大聲叫喚，跑去把亞西比德從地上拽起來。
在他開始上學的時候，用恭敬的態度服從老師的教導，唯獨拒絕學習吹奏笛子，認為這件事很下作，不是一個擁有自由權利的市民應有的舉動。他的說法是演奏琵琶或豎琴，不會使得身體或麵孔呈現扭曲變形的外貌，然而一個人要是在吹奏笛子，即使是很親密的朋友也不能讓他看見。此外演奏豎琴的同時還可以說話或歌唱，吹奏笛子要用嘴，使得自己無法發出其他的聲音，阻止與別人的溝通。他說道：“因此，讓底比斯的年輕人去吹奏排簫，他們不知道如何用語言來表達。要是拿我們這些雅典人來說，祖先曾經告訴我們，米涅瓦是我們的奠基者，阿波羅是我們的守護神，他們有一位將笛子扔掉，另外一位剝去吹笛者的皮。”【5】出於他的嘲笑和認真的態度，亞西比德除了自己也不讓別人去學，年幼的兒童都在談論這件事，說亞西比德自己瞧不起吹奏笛子，還去取笑那些學習的人。由於這件事的影響，產生有意的疏忽，使得這門技藝不列入學習的課程。
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安提封（Antiphon）【6】寫出很多抨擊的文章咒罵亞西比德，說他還是一個小孩，就從監護人的家中逃出來，跑到德謨克拉底（Democrates）的住所，這個人對他非常寵愛；亞裏弗朗和伯裏克利是他的監護人，要是伯裏克利出麵無法圓滿解決，讓德謨克拉底將他送回來，亞裏弗朗就要為這件事發布一份公告，意思是說：如果亞西比德不幸因而喪生，公告以後隻要一天大家就會知道事情的真相；如果他留在那裏很安全，那麼他的一生都因這件醜聞受到譴責。安提封同時也提到，亞西比德在西拜久斯（Sibyrtius）的角力訓練場，曾經用手杖打死自己的仆人；或許我們不完全相信會發生令人發指的事情，可能是他的敵人故意杜撰出來，達成中傷和誹謗的目的。
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亞西比德憑著驍勇的性格和英俊的容貌，吸引很多出身名門的人士，想要成為他的同伴，不斷對他表示愛意和大獻殷勤，甚至陷入迷戀不能自拔的地步。唯有蘇格拉底關懷他的心靈，認為這個兒童有高貴的氣質和純真的性格，其實蘇格拉底對他的內在美和外在美都查得清清楚楚，經常聽到大家談起他有龐大的財富和高貴的門第，大量的外鄉人和雅典人在奉承他和取悅他，最後總會使他敗壞墮落。蘇格拉底決定要盡可能阻止這種情形的發生，就像一種植物存在的最大希望，在使美麗的花朵結出豐碩的果實。
從來沒有一個人像亞西比德那樣獲得命運的垂青：世俗的財產始終滿坑滿穀，哲理的武器始終給予保護，個人的弱點始終獲得防衛；他從人生的開始就暴露在眾人的諂媚之下，這些都是為了尋求他的喜悅，久而久之使他喪失自信，厭惡聽取逆耳之言，不再接受明師的指導。他的才華給他帶來的幸福，能夠辨識蘇格拉底與其他人員完全不同，這時他會將財主和貴族趕走，即使他們對他百般示愛，隻對蘇格拉底表示景仰和欽佩。他們在很短的期間內變得非常熟悉，現在他所聽到的語言，再也不帶裝扮出寵愛的聲調，那些毫無男子漢氣概的習性，以及愚蠢可笑的誇耀，全部都一掃而空；他發現蘇格拉底在讓他探索心靈的缺陷，抑製虛榮和低能的傲慢，使得他：
酷似怯戰公雞，
低垂征服雙翼【7】。
從而他認為蘇格拉底致力的工作有如神明運用的手段，在於照顧和保全年輕人。
因此亞西比德不再妄自菲薄，全心全意推崇這位益友，讚譽蘇格拉底的智慧、仁慈使他感到愉悅，哲人的德行使得他產生敬畏之心。他自己在不知不覺之中，內心形成一種自省的理念，覺察到真愛的存在，如同柏拉圖所說，能夠摒棄邪惡的情欲。大家看到他經常與蘇格拉底在一起用餐和運動，還住在同一頂帳篷之內，都不禁嘖嘖稱奇。
然而他對那些向他討好或獻殷勤的人，言語之間非常粗魯，行動舉止還是同樣的無禮。特別是對一個極其喜愛他的人，就是安塞米昂（Anthemion）之子安尼都斯（Anytus）【8】；這位老兄舉行宴會招待外鄉人，刻意邀請亞西比德參加。亞西比德拒絕接受，還與一些同伴在自己家裏痛飲美酒，然後再到安尼都斯那裏去搗亂。安尼都斯和客人都在房間裏飲宴，他在門口看到餐桌上麵有很多金銀器皿和酒具，就命令他的仆人拿走一半帶回自己家裏【9】，而且他不進去打個招呼，根本不給主人一點麵子；等到東西拿走他就離開。參加宴會的人都非常氣憤，紛紛提出指責，說他的行為不僅粗魯而且對主人極為無禮，安尼都斯倒是有不同的看法，認為他拿去一半已經很夠意思，因為他有權全部帶走。
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他都是用不留情麵的方式對待那些奉承他的人，隻有一位外鄉人【10】得到他另眼相看。據說這個人不過是小康之家，把全部產業賣掉得到100司塔特（Stater）銀幣【11】，把這筆錢當成禮物送給亞西比德，用非常誠懇的態度請求他接受。亞西比德帶著笑容對這件事感到很高興，就邀請外鄉人前來晚餐；豐盛的款待以後，將黃金贈送給來客，交代他不要錯過第二天的機會，城邦的租稅要公開發包【12】，他應該出高價去競標。這個人聽了以後就懇求原諒，因為這個合約包括繁複的項目，要支付很多泰倫的壓標金，亞西比德那個時候正好對現任的承包商不滿，於是威脅這個人，如果他拒絕就會遭到一頓毒打。
這位外鄉人在第二天早晨來到公共會場，提出的標價比現在的承包金額要多1泰倫，在場的租稅承包人大怒，一起商量對策，要他說出幾位保證人的名字，他們在盤算以後認為他一個人都找不到。囊空如洗的外鄉人聽到這個要求大吃一驚，準備撒手退出，亞西比德站在一段距離之外，大聲向那裏的官員叫道：“把我的名字寫下來，這個人是我的朋友，我願意為他擔保。”其他的投標人聽到他開口，就知道所有的圖謀都被他打敗，按照他們的做法是用第二年的利潤來支付前一年的租金，這樣一來，他們找不到任何辦法來解救當前所遭遇的困難。他們開始乞求這位外鄉人高抬貴手，願意支付給他一大筆錢。亞西比德的要價是一分錢都不能少，等到他們付出以後，他就要這位外鄉人解除承包的租約【13】。
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雖然蘇格拉底有很多對手要把亞西比德搶走，都是一些有權勢的人；亞西比德具備天賦的優異特質，蘇格拉底獲得他的敬愛，可以為他當家作主。蘇格拉底的言辭對他產生很大的影響，不僅會使他流出感動的眼淚，也使他的靈魂為之激動不已。然而他有時還是任憑自己落在奉承者的手裏，聽從他們的誘惑去尋歡作樂，就會把蘇格拉底丟在一邊。蘇格拉底這時就會緊追不放，把他看成一個浪跡天涯的奴隸。亞西比德眼高於頂極為自負，除了蘇格拉底幾乎不尊敬或畏懼任何一個人。後來哲學家克利底斯（Cleanthes）【14】曾經對追隨他的門人談起，蘇格拉底隻能控製亞西比德的耳朵，他的對手占有他的身體其他部分；亞西比德很容易沉溺於聲色犬馬之中，這是毫無問題的事；修昔底德對他的生活方式有詳盡的描述，提到那些不知節製和過分奢華的習性，都會讓人深信不疑。
那些盡力要使亞西比德敗壞和墮落的人，由於他的虛榮和野心使他們具有優勢，相信他會毫無理由就會從事冒險的行動，而且盡力說服他，那就是隻要他開始關心公共事務，不僅使得其他的將領和政客大為失色，還會超越伯裏克利在希臘世界獲得的權威和名聲。蘇格拉底認為還有類似的教育方式，就像一塊鐵經過烈焰的冶煉化作繞指柔，加以淬火成為百煉鋼。因而蘇格拉底隻要看到亞西比德為奢侈或驕傲所誤導，就會不斷用談話和言辭來規勸他和矯正他，為了使亞西比德養成謙恭和辭讓的德行，經常把他在各方麵所犯的缺失指出來，同時讓他知道距離至善至美的境界，還有多麼遙遠的一段路途要走。
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亞西比德在幼年的時候，曾經到一所文法學校去就讀，有次問老師一本荷馬的作品，回答是他對荷馬一無所知，亞西比德給了老師一拳就離開這所學校。另外有一位老師告訴亞西比德，說他曾經修改荷馬作品裏的錯處，亞西比德說道：“怎麼可能？他們不是請你來教兒童誦讀？你要是能訂正荷馬的謬誤，那就應該去教成人才對。”
某天亞西比德有事要跟伯裏克利談一談，於是就前去拜訪，會麵以後伯裏克利告訴他現在很忙，正在考慮給雅典人報告些什麼才好，所以沒有閑暇與他談話。他在離開以後對人說道：“伯裏克利最好多考慮一下，盡量不要向雅典人提出報告。”
他年紀很輕就從軍參加討伐波蒂迪亞（Potidaea）【15】的遠征行動，那時就與蘇格拉底住在一頂帳篷之內，會戰的位置在相鄰的隊列。有次遭遇非常激烈的前哨戰鬥，兩個人的表現都很英勇，亞西比德受了傷，蘇格拉底擋在他的身前給予保護，在全軍注視之下，從敵人的手裏救出他的性命和武器，不論從什麼標準來看，他的行為可以獲得英勇的獎賞，這些將領都很熱心，判定這個榮譽應該授予亞西比德，完全出於階層和地位相同的緣故。雖然蘇格拉底誌不在此，他渴望更為高貴的光榮，亞西比德還是挺身而出為他作證，強迫將領把桂冠戴在他的頭上，要求他們將全副鎧甲贈送給他。
後來兩人參加迪利姆（Delium）會戰，雅典人吃了敗仗【16】，蘇格拉底和少數人員徒步後撤，亞西比德騎著一匹馬，看到這個狀況就留下來，雖然敵人在後麵緊追不舍，很多人被殺，他在危險的時候給予掩護，一直到蘇格拉底獲得安全為止。隻是這件事發生在相當一段時間以後。
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他曾經摑了希波尼庫斯（Hipponicus）【17】一個耳光；希波尼庫斯是凱利阿斯（Callias）的父親，憑著他的出身和家財擁有很高的聲望和權勢。他們之間沒有發生摩擦或爭吵，他這樣做完全無緣無故，隻是向他的同伴表示他敢開惡意的玩笑。很快全城都知道事情的經過，人民為無禮的舉動所激怒。第二天早上亞西比德到他的住處去敲門，獲準進入以後就脫下外麵的衣服，露出赤裸的身體，請求他盡量給予鞭打和責罰。知錯能改的行為使希波尼庫斯感到欣慰，不僅原諒他的過失還把女兒希帕裏特（Hipparete）許配給他。
據說當事人不是希波尼庫斯而是他的兒子凱利阿斯，後來還是凱利阿斯同意希帕裏特和亞西比德的婚事，還加上10泰倫的嫁妝；等到她為他生了一個小孩，拿事先答應的條件作為借口，他強迫凱利阿斯再給他10泰倫。凱利阿斯生怕亞西比德謀害他的性命，當著市民大會所有成員宣布，要是他死後沒有兒女，他的房屋和財產全部捐給城邦。
希帕裏特是一位賢慧能幹的妻子，對丈夫經常出現暴虐的行為還是失去耐心。他始終與一群娼妓打得火熱，不論她們是異鄉人還是雅典人。於是她就離開自己的家去投靠兄弟。亞西比德表現出漠不關心的態度，仍舊過著奢侈豪華的生活。在這種狀況下她請求離婚，根據法律的規定不得委托代理人，要親自向執政提出陳情。她在前往訴願的時候被亞西比德趕上來，抓住她經過市民大會的會堂帶回家，沒有人敢出麵阻止或主持公道。此後她還是與亞西比德住在一起，沒過多久就過世了，那時他正在前往以弗所的途中。
用這種方式對待自己的妻子，當時並沒有人認為非常粗暴或是缺乏應有的風度。女子要想離婚就得當公眾的麵前提出，法律的規定要給丈夫一個機會，可以與她當麵進行磋商或是盡力使她打消前議。
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亞西比德花70米那買一條狗【18】，不僅體型碩壯而且毛色漂亮，尤其是長了一條美麗的尾巴，所以才有這樣高的身價；他竟然將這條尾巴給剁掉。他的朋友對他的做法大為驚奇，特別前來告訴他，說是全雅典的人都為這條狗感到可惜。這時他高興的笑起來，說道：“我就是希望如此，這樣他們在談到我的時候，不會說我比不上一隻畜生。”
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有人說他能夠從政進入市民大會，靠著他給市民送出大筆金錢，這樣做完全是機緣巧合事先沒有預謀。有次他在外麵走動聽到很嘈雜的聲音，經過查問才知道有人發錢給城裏的市民，於是他也帶錢到那裏去散發給大家。因此群眾齊聲向他歡呼，讚譽慷慨的義舉，使他感到格外的興奮和得意，竟然忘記他的長袍裏麵揣著一隻鵪鶉【19】，吵鬧的聲音使它受驚飛走。看到這個狀況，群眾的歡呼更為熱烈，很多人開始去追捕這隻鳥兒，有一位名叫安蒂阿克斯（Antiochus）【20】的領航員，抓到以後送還給他，從此以後亞西比德對他另眼相看。