他有著極強的自信，認為自己能夠肩負治理各國的使命。因此，他不免有些偏執。比如，在劇本裏，他都不允許有愛情故事：“愛情隻能導致悲劇。在拉辛拉辛（1639—1699）：法國偉大的詩人。他使17世紀的法國古典主義戲劇達到近乎完美的境地。1667年他的《安德洛瑪克》一劇首次上演，轟動一時。時代，愛情是人生的全部，當然不能期望那樣的社會能夠有什麼豐功偉績。”至於他本人，也會努力地排除愛情的影響。他說：“我沒有精力去顧及感情。我認為，愛情是缺少理智的行為！……我不會愛上誰，甚至連兄弟們也不愛。我佩服的是迪羅克，他嚴肅、果斷，從不會流淚！讓女人們去多愁善感吧，男人應該意誌堅定，不然怎麼去領導戰爭，更別想統治國家。”他說：“達律才稱得上我的朋友，因為他與我同樣地冷漠無情。”在聖赫勒拿時，他說：“我已經五十歲，還談什麼愛情……我沒有愛過哪個人，也許對約瑟芬有過一點愛，可那時我才二十七歲。加西翁的觀點我很讚同，他說並不在意生命，甚至送給別人也不可惜。”他不願意承認自己熱烈的感情，隻用“可能”“一點”來形容。
其實，他對約瑟芬的感情，也不一定是出於真正的愛，更多的是因為嫉妒。後來，他在視察建築中的塞納河大橋時，遇到了昔日的情敵伊波利特。雖然事情已經過去，但他看到此人時，仍麵色發白，心跳加速，好久才平靜下來。
不過，自稱冷血的拿破侖也有仁慈的一麵。有一次，在意大利戰場上，有隻狗在主人的屍體旁嚎叫，他同情地說道：“可憐的家夥，在為它的主人傷心嗎？我被狗的悲痛感動了，甚至想寬恕敵人。現在，我終於理解了，為什麼阿基裏斯把赫克托的屍體扔給哀泣的普萊姆了荷馬史詩《伊利亞特》中，特洛伊城被攻破，國王普萊姆之子赫克托戰死，阿基裏斯出於憐憫，將赫克托的屍體扔還給其父。。無數將士在戰場上浴血奮戰，我卻無動於衷；也許，會有很多人有去無還，我都沒有落淚，為什麼竟然被那隻狗的嚎叫感動了呢？”
拿破侖的信中，常常充滿了深情。他在致康巴雷斯的信裏寫道：“我剛知道你生病了，非常著急。你還好嗎？真希望你早日痊愈。你自己也要努力啊，盡快恢複健康，就算是為了我對您的友誼，也該如此。”他在致科維劄的信中寫道：“親愛的醫生，您趕快去看望一下宰相。宰相病了好幾天，我怕庸醫耽誤了他的病。另外，別忘了去看看拉塞佩德。他的夫人前些天也病了，要抓緊治療，讓他們早日康複。他們都是我愛的人，您務必要治好他們。”
謝尼埃，一直撰文反對拿破侖，但困頓時，拿破侖卻出錢資助他，而且給了他一份工作。卡爾諾身負巨債時，拿破侖替他償還所有欠款，而且給他一大筆養老金。卡爾諾為此要為拿破侖工作，拿破侖隻是讓他撰寫一篇軍事論文，讓他得以心理平衡。
百日王朝期間，拿破侖還曾暗中派人給舊貴族送去錢款。有一次，拿破侖無意中發現一遝請求救濟的申請書，於是，在每份申請書邊上都注上要給的錢數，後來一一兌現。雖然他在生氣時，揚言要槍斃無數的軍官，但實際上仍然留任原職，可是，他們最終卻背叛了他。
不過，他要求幾個朋友對自己必須無條件服從。這是他以自我為中心的性格造成的。在聖赫勒拿島，蒙托隆有一段與他的關係不好，他說：“我把你當做自己的親生兒子，因為，我愛你，相信你也愛我。我是個很專一的人，不會同時愛幾個人。父母們總愛自欺欺人，其實，他們絕做不到對所有的孩子一視同仁。我不能接受不完全的愛，那對我無疑是傷害。”
因此，拿破侖不喜歡西方婦女的開放。他向往東方，曾經說：“上帝的意思，婦女們要聽命於男子，隻是我們被扭曲了，她們才敢踩在我們的頭上。男女不能平等！女人如同我們的財產，她們給我們生孩子，我們卻不會給她們生一個。男女有別，每個人在有權利的同時也有責任。女人已經有了美貌、魅力，當然要依賴於男人。”
拿破侖的一生，總被一個問題困擾著。即為什麼沒有一個人能統治全人類？
他對宗教是排斥的，曾說：“我發現《舊約》中有一位偉大的人物——摩西。所以，我不能再接受譴責蘇格拉底蘇格拉底（公元前469—前399年）：古希臘著名哲學家。為傳播其學說，經常在雅典城的街頭巷尾宣傳其思想，其名言為“美德即知識，愚昧是罪惡之源”，主張應讓有知識、有才幹的人治理國家。公元前399年，被以“對國家所奉的神不敬”等罪名判處死刑。和柏拉圖的宗教。誰能證明，賞罰分明的上帝真的存在？現實是，善良的人受到欺負，流氓地痞橫行霸道。看看塔列朗就知道了，他會壽終正寢。”因此，他不喜歡聽彌撒，從小到老，哪怕是流放到荒島，也不信奉任何宗教。對於自己的成就，他說是努力奮鬥的結果。《聖經》裏記載的種種奇跡，他是不會相信的。有一次，他對屬下說：“摩西根本沒有能力讓二百萬人解渴。”