裴之隱勸道：“自古以來，聖上禪位，不乏其例，虞讓位於夏禹就是明證。不僅安泰了華夏，且傳為佳話，千古傳誦。今，先帝禪位於大丞相，天人共慶，何必過謙，就將這傳國玉璽接了吧。”
“先帝之誠，可對日月，大都督之胸懷，可載日月星辰，二者相得益彰。大都督就君臨天下吧。”
“今，華夏才定，亦有不敬，大丞相登基，勢在必然，就不要推辭了！”
“唐公德可比周公，才可擬堯舜，今成天子，上合天理，下順民情，神人額手。你不接玉璽，會涼眾臣之心！”
“……”
朝臣們你方唱罷我登場，極力推進，李淵我行我素。於是，前潮才落，後潮又起，百僚停了一會，又進行第二次勸進。李淵以“無德無才，恐先帝、百僚及庶民之願”為由相辭。第三次勸進，恭帝走下禦台，從裴之隱手中接過玉璽，高舉於頭上，躬身埋首，勸道：
“家不可一日無主，國不可一日無君，今朕已決計禪位，而且由裴愛卿宣讀了禪位詔書，若大丞相再辭讓，朕就給你跪下了！”
“啊呀呀，淵怎能讓聖上如此委屈。萬般無奈，淵將這傳國玉璽接下，以繼大統就是！”
李淵從恭帝手上接過玉璽，這遵循前人的故事，三讓其位的鬧劇也就結束了，以此為分水嶺，恭帝下野，李淵成了天子。
恭帝脫去龍袍，摘下十二旒冕冠，列入文臣的行列中。李淵穿上用李建成與李世民從濰州買來的黃緞繡成的龍袍，蹬上朝靴，戴上十二旒冕冠，在悠揚的絲竹聲中，龍驤虎步，氣宇軒揚地登上禦台，穩穩地坐上龍椅，目視群臣。不言而喻，宣告了一個朝代的結束，一個新朝代的建立，在華夏曆史的長河中，又樹起了一座新的裏程碑。越複雜的事情越簡單，一個朝代的更替在極短的時間內就完成了。
朝臣伏地，三拜九叩，三呼“萬歲”，然後歸位。從此之後，他們輔佐的是新主，聽命的是李淵了。無不在心裏道：李淵，經世之才。不知不覺地完成了過渡，從宇文化及手中奪過玉璽後，又不顯山不露水，平平穩穩地登上了皇位，謀略之佳，少有人比。
李淵雖然做了充分準備，此時也不無緊張，他努力調節著自己的情緒，反複掃視著朝臣，直到情緒完全穩定下來，方才金口大開：“眾位愛卿，朕感於天時、地利、人和，方才有此造化，非人力所為。還望各位道德當身，不以物惑；白日所為，夜來省已，是惡當驚，是善當喜；不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色；心係社稷和黎民百姓，同心同德，共治華夏，蕩滌醜惡，樹立良善，遵奉律條，建立一個國泰民安的太平盛世。今朕即位，唐朝遂立，當先至南郊祭廟，之後封賜。”言畢，行齋戒禮，然後走下禦台，暗道：“這做皇帝的滋味非同一般。高高在上，俯視群臣，言出即行，無敢違者，前呼後擁，眾星捧月，惟我獨尊，怪不得都想做皇帝。”
皇帝的儀仗早已在太極殿外等候，僅儀卒就達百人之多。南郊之祭是大祭、國祭，以故儀仗齊全，威儀顯赫。前隊為持斧、瓜、戟、鉞，旗、羅、傘、扇等，身著紫衣，麵目英俊，模樣相差無幾的少年。少年後麵是高舉彩幡的儀卒。李淵居中，高坐於五彩彰旒，嵌銀鑲金的軒車之上，大如筐籮的黃羅傘之下。軒車兩邊各有四個挑著紅燈的侍從。後邊是吹吹打打的樂隊和高唱太合的歌者：穆穆我後，道應齡。登三處大得，一居貞禮，惟崇德樂以和聲。百神仰止，天下文明。
郊祭是帝王或者百官在郊外祭祀天地，具體地說，是祭祀在郊外的天圓丘和地方丘。昊天上帝、五方帝、皇帝、神州及宗廟為大祭。社稷、日、月、星辰，先代帝王、嶽鎮山林川澤之屬為小祀。若天子不親祀，由三公辦理，若是官缺，職事三品以上，攝三公辦理。大祭散齋四日，致齋三日。一般祭祀散齋之日，晝理事如歸，夜宿於家，不得吊喪問疾，不判署刑殺文書，不決罰罪人，不作樂，不做穢惡之事。大祭之時，除有上述法規外，致祭差官皆於散齋之日，集於尚書府受誓戒，太慰讀誓文。致齋之日，三公於尚書府安置，餘官各回本司。若皇城內無本司，於太常郊社太廟署安置，皆於日出前到齋所致祠。前一日，各從齋所晝漏上水五刻，接神的官員皆沐浴給明衣。
李淵是天子，關於齋戒沐浴之事都已做過，即令齋官到南郊的太廟，準備祭祠事宜。又旨將士前麵打探，嚴禁凶穢、縗經者和哭泣之聲。
儀仗來到南郊，在圓丘前下了軒車，小心翼翼地在祭桌前站定。圓丘高八尺一寸，下廣二十丈，由三合土築成，規模宏大，充滿玄妙氣息。李淵在郊祭歌的旋律中，虔誠地從太尉蕭造手中接過三支線香，插在用漢白玉雕刻的香爐中。然後拿起象牙筷子，象征性地從供桌上的蒼犢及其他供品上夾下少許，放人火盆之中。接著匍匐於地，磕了三個響頭，拜了三拜。繼之又來到太廟，以同樣的方式祭祀先帝、祖宗。言道：