看看圖卷末端的兩跋，一為楊儀部循吉，一為黃郡博雲。循吉論及楊瑀之所以名留千古，固是人品使然，但圖後的曆代品題，應是主要原因；循吉的結語是：
“……文固天地間最壽之物，孰謂儒生終日弄筆，為不急事哉！”（同注一）
黃雲則闡明，此卷楊氏後人原已失去，後為鄉友袁養正獲得，使得繼續流傳，實屬藝壇佳話。這兩則前輩奸友題跋，也愈發增加唐伯虎旅途的孤寂和惆悵。因此袁養正敦促其題跋的時候，唐伯虎屢欲下筆，又複停下，最後僅以：
“正德九年，吳趨唐寅觀於梁溪道中。”簡單數字，掩飾過他那紛亂而複雜的心緒。
座落在浩淼江流中的焦山、北固與金山，是唐伯虎舊遊之地，雖然每次登臨都不免有人事變化和千古興亡之歎；但這次路經勝境，對於自己前途，卻是一片茫然，心中感慨也就特別深刻。前此所賦“遊焦山”五絕，結尾雖然有：“千古基王業，來遊有所思。（注四）的低沉曲調，而通篇究竟是以描繪景物為主。今日所賦”焦山七律，憑吊古代隱者的遺跡外，兼寫景物的幽奇及形勢的雄壯險峻，更浩歎身世的悲涼：
“鹿裘高士帝王師，井灶猶存舊隱基；日轉露台明野漵，潮隨齋磬韻江湄。天從西北開天塹，地到東南缺地維；翹首三山何處所，卻看身世使人悲！”（注五）
由此一例，不難看出伯虎內心的矛盾與憂煩。
經九江到廬山之後，唐伯虎真正體會到蘇軾所描寫的：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不見廬山真麵目，隻緣身在此山中。”煙雲縹緲，頃刻萬變的景象，才使心中的煩悶，隨之一掃而空。
廬山勝景中，雄渾奇偉，懾人心魄，莫如山南東方寺下麵的九疊屏（屏風疊）：鐵壁石骨，綴以蒼鬆翠柏，層層相疊，有如天然屏風。勢如萬馬奔騰的三疊泉，就從九疊屏上注入下麵的九疊穀中。然而，這發自大月山，由五老峰後東注入穀的山泉，並非直瀉而下，乃是嫋嫋如垂練一般跌落在一塊巨石之上；摧碎散落，如雨如霧，迷迷蒙蒙地噴灑到第二級大磐石上；同時也在磐石上重新彙集。再次傾注的時候，才一落千丈，直奔穀底；連站在兩裏以外的人仍然可以感受到逼人的寒氣。
詩仙李白，一見九疊屏的磅礴氣象，就想隱居其中：
“大盜割鴻溝，如風掃秋葉；吾非濟代人，且隱屏風疊。”
不過令人不解的，李白詩中，並未描寫更震撼人心弦的三疊泉；根據記載，直至宋代，始為樵者在偶然中發現。
在唐伯虎的感覺中，和九疊屏、三疊泉大異其趣的，是當他登上東林寺南，高峻細秀的香爐峰時，俯瞰山下，江流如織，座落潯陽江邊的湓口古城，看來比一方石硯還小；一切都凝定著，仿佛是一個無聲的世界。
這一動一靜的兩種景觀，是否可以意味著兩種不同的人生態度；前者是參與的，象征帶動和被動，後者是超然而靜觀，冷冷地看著一切的運轉？然而不管怎樣，他總算償了多年來一遊廬山的心願。
“匡廬山高高幾重，山雨山煙濃複濃，移家未住屏風疊，騎驢來看香爐峰。江上鳥帽誰渡水？岩際白衣人采鬆，古句摩崖留歲月，讀之漫滅為修容。”——他在“廬山”（注六）詩中抒寫心靈的脈動。
當他沿鄱陽湖南下，再溯江前往南昌時，愈接近這洪都古城，心情就愈發低落；寧府強占民田、掠奪民間女子、勾結湖盜攔江搶劫行旅商販等不法行徑，時有傳聞。不過到了南昌之後，這位被傳說成一世梟雄的藩王，加之於唐伯虎的禮遇倒也相當隆重。在賓客麵前，對這位南京解元，名著兩京的蘇州才子廣為稱道。衣食日用、供應豐盛，住在幽雅瑰麗的別館之中，派專人服侍。此外，寧王更不時地遣使賞賜饋贈。
正德九年的夏秋之間，出入王府中的人物，愈來愈複雜，不少類似江湖中的豪客，在府中教授槍棒火器，號稱“把勢”。八月間，正德皇帝對寧府有所賞賜，寧王則命撫按三司各官，穿朝服向他祝賀。巡撫俞諫不但堅持不可，並拿辦幾個為惡的王府執事，使宸濠大為震怒。遺鄱陽湖盜四出劫掠情事，也愈來愈公開化了。
大約於此前後，王府中的賓客、執事人等，發現遠自蘇州、千金禮聘待為上賓的唐伯虎，神情行止都大有改變。不但平日服裝不整，邊幅不修，盛宴之上，也時常酗酒，嘔吐狼籍。
“信口吟成四韻詩，自家計較說和誰？白頭也好簪花朵，明月難將照酒卮。得一日閑無量福，做千年調笑人癡；是非滿目紛紛事，問我如何總不知？”（注七）
“上寧王詩”，也是這位才子的自鳴得意之作。“白頭也好簪花朵，明月難將照酒書”；身為寧府貴賓，莫非覺得受到了虧待？下半首，更是似禪非禪，俗言俚語並湊而成，對一代俊傑貴冑的藩王，可請肆慢不恭到了極點。
不久，類此似通非通的打油詩，又題寫在壁上：
“碧桃花樹下，大腳黑婆娘；未說銅錢起，先鋪蘆席床三杯渾白酒，幾句話衷腸；何時歸故裏？和它笑一場。”（注八）
自然，這種不堪入目的詩作，也隻能傳為笑談。
此後唐伯虎則在南昌四出遊蕩，恢複他那賣文鬻畫的生涯：
“許旌陽鐵柱記”（注九），為寧王陽春書院附近的鐵柱宮所撰，敘述道合黃軒，功配神禹的許真君，誅龍蛇以安江流，馘魅魑以定民生，鑄鐵柱以鎖地脈的故事。
陽好生，陰好殺，陽為德，陰為刑，凝德為神，淫刑為怪；唐伯虎借題發揮，以為陽陰的相生相克，相輔相成，才能演變成天地間的生生不息：
“……故有至怪之變生，有至神之聖出以禦之；設使特生蚩尤、無支祈與蛟精，而無黃帝、神禹、許真君，則天地之間，陰陽偏滯，而人類幾息矣。”
“荷蓮橋記”（注十），寫南昌城南集賢縣民眾，往往為饒信二水秋潦所苦，車膠輪，騎躓蹄，使人大有寸步難行之歎。內相喻公，為了便民，自動修築石梁，解除民患，也補救了縣令施政上的漏失；人們不僅稱喻公之賢，同時也稱道令尹之賢德愛民。