菩薩蠻
甲午感事，與節庵同作（其二）⑴
琅璈鈿瑟瑤池宴，素娥青女時相見⑵。濁霧起樓蘭⑶，邊風鐵騎寒。
扶桑東海樹，移種荒崖去⑷。淚眼望斜陽，關山別恨長。
【注釋】
⑴甲午感事，與節庵同作（其二）：甲午，清光緒二十年（1894）。這一年，發生中日甲午戰爭，由於清朝政府腐敗，終於遭到失敗，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。作者感於此事，寫了一組《菩薩蠻》，共十首，這裏選其中第二首。節庵，梁鼎芬的號，作者的同鄉，也作了十首《菩薩蠻》，與作者相和。
⑵“琅璈鈿瑟瑤池宴”兩句：琅璈，古樂器名，美玉製成的璈。鈿瑟，古樂器名，鑲嵌金花的瑟。瑤池，神話傳說中西王母住的地方，這裏暗射慈禧太後。素娥，即嫦娥，神話傳說中的月宮仙女。青女，女神，主管霜雪。
⑶樓蘭：漢朝西域國名，是漢朝屬國。借指朝鮮，當時朝鮮是清朝屬國，
⑷“扶桑東海樹”兩句：扶桑，神話傳說中的樹名，在東海之外的日出之處，也代稱日本。荒崖，指朝鮮。
【今譯】
西王母依舊在瑤池舉行歡宴，
琅繳鈿瑟齊鳴，
輕歌曼舞不斷，
媳娥青女諸神仙時時相見。
惡濁的煙霧籠罩了樓蘭，
邊城將士流血犧牲風也淒寒。
扶桑本是東海之外的樹，
偏要野蠻地移植到荒崖去。
淚眼望著西下的斜陽，
想到敵人正蹂躪我大好河山，
禁不住心中國恨無限長。
李慈銘
李慈銘（1830—1894），字愛伯，號蓴客，會稽（今浙江省紹興市）人。清德宗光緒六年（1880）進士，曾任山西道監察禦史。有《越縵堂詞錄》。
賀新郎⑴
展卷呼之⑵起，便迎人、低眉柔骨，百般神似。不分⑶丹青神妙筆，變相都成非是⑷。算鬼趣、直窮到此⑸。袍笏當場宜活現，奈破衫、多半妝窮子⑹。真與假，有誰記！
筆頭粉墨談何易：要包羅、太行三峽，眼中心底⑺。莫道當前真出醜，占盡人間頭地⑻。且漫問、王侯餓隸，袞袞相逢皆此輩，隻笑啼、暫戴猴冠耳⑼。誰竟識⑽，真羞恥！
【注釋】
⑴這首詞是題寫在清代揚州著名畫家羅聘（號兩峰，揚州八怪之一）畫的《當場出醜圖》上的。
⑵之：代指畫中人物。
⑶不分：想不到，料不到。
⑷非是：似非而是，意謂畫出了人物本質。
⑸算鬼趣、直窮到此：把鬼的神態畫得窮盡到如此地步。
⑹“袍笏當場宜活現”兩句：袍，官服。笏，笏板，官僚上朝所執。奈，怎麼。妝窮子，裝成窮樣子。
⑺“筆頭粉墨談何易”三句：筆頭粉墨，用筆塗粉弄墨畫像。太行三峽，太行山、長江三峽。眼中心底，眼中觀察的，心底揣摩的。
⑻“莫道當前真出醜”兩句：莫道，不要說。當前，在觀畫者麵前。占盡人間頭地，出盡人間風頭。
⑼“且漫問、王侯餓隸”三句：且漫問，姑且別問。王侯餓隸，畫中“袍笏”類王侯們，“破衫”類饑餓的官隸。袞袞，多的意思。戴猴冠，沐猴而冠，禽獸裝扮成人樣。
⑽誰竟識：誰究竟懂得。
【今譯】
展開畫卷把他喚起，
他便低眉迎人，一副軟骨，
各種諂媚舉動活靈活現。
想不到神妙的畫筆，
竟能把人物本質再現。
計算人間鬼怪的神態，
竟被畫得這樣徹底完全。
掛袍執笏應在官場活現，
怎麼畫中多半裝窮穿破衫？
這其中的真真假假，
有誰能夠記認完全！
塗粉弄墨作畫並不容易：
要包羅高如太行深如三峽，
全憑心底揣摩眼中細觀。
不要說畫中人在人前出盡醜，
他們卻把人世間的風頭占全。
姑且不要問畫中的王侯和餓隸，
平日見到的很多人，
都是這類醜惡的壞蛋，
令人啼笑皆非的，
不過是猴子暫時穿戴人的衣冠。
他們有誰到底懂得，
真正的恥辱和羞慚！
王鵬運
王鵬運（1849—1904），字幼遐，號半塘，晚號鶩翁，臨桂（今廣西桂林市）人。清穆宗同治九年（1870）中舉，曆任內閣侍讀、監察禦史、禮科給事中等職，後客居江蘇，在揚州儀董學堂擔任主講。著名詞人、詞學家，“清末四大家”之一。有《半塘定稿》。
浪淘沙
自題《庚子秋詞》⑴後
華發⑵對山青，客夢零星。歲寒濡呴慰勞生⑶。斷盡愁腸誰會得？哀雁聲聲。
心事共疏檠⑷，歌斷誰聽？墨痕和淚漬清冰。留得悲秋殘影⑸在，分付旗亭⑹。
【注釋】
⑴《庚子秋詞》：寫於1900年八國聯軍攻人北京之際。詞集中對清統治者責難、指斥，對侵略者進行譴責，表達了對山河破碎的憂思。
⑵華發：白發。
⑶歲寒濡呴慰勞生：歲寒，指秋寒。濡咆，患難與共之意，指《庚子秋詞》，語出《莊子.天運》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。”