第一，受到於闐王的熱情款待和盛情邀請，留下來講經。當玄奘還沒到於闐的時候，於闐王就和自己的兒子在邊境上等候，見到玄奘之後，留下兒子陪伴玄奘，自己又馬上回去準備一場更隆重的歡迎儀式。所以玄奘在這裏是盛情難卻，留下來講經。
第二，他需要時間去整理和補齊丟失的經書。所以當他到達於闐的時候，馬上派人前往屈支等國求取經書。
而且就在這個時候，玄奘從一個叫馬玄誌的高昌少年那裏得到一個驚天消息：麴文泰已經死了，高昌也已經改名叫西州成為大唐版圖的一部分了。我們可以想見當玄奘放棄海歸，從陸路返回信守承諾要見這位大哥，四處打聽這位大哥身體還好不好的時候，得到的消息卻是大哥不在了，這就猶如晴天霹靂。其傷心不可避免，表現則因人各有不同。
玄奘怎麼辦呢？玄奘一聽到這個消息，立刻做了一個決定：不走高昌，直接回國。為什麼呢？三種可能，第一，叫做傷心故地，不願去；第二，叫做人沒了，不用去；第三，叫做立場不同，不能去。去了幹什麼？祭奠嗎？你也隻能搞祭奠了，但是這個事情不能做。對於玄奘來說，麴文泰是恩人，但是對於李世民來說，麴文泰是敵人。你現在要回國，去祭奠一個死去的政治敵人，你這是幹什麼，什麼意思，別人會怎麼看，李世民會怎麼想，而且你要知道你是一個什麼身份，偷渡客，你現在回國要不要追究你的責任還不知道呢，你去幹什麼，所以不能去。
而且現在最大的問題是他要回國，當局是什麼態度，他不知道。這就是第三點原因，他的平安回國不是能不能平安回國，而是回到自己的國家平不平安。所以玄奘馬上修書一封原文是：沙門玄奘言。奘聞馬融該贍，鄭玄就扶風之師，伏生明敏，晁錯躬濟南之學。是知儒林近術，古人猶且遠求，況諸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙說，敢憚途遙而無尋慕者也。玄奘往以佛興西域，遺教東傳，然則勝典雖來而圓宗尚闕，常思訪學，無顧身命。遂以貞觀三年四月（此處應為貞觀元年，作者注），冒越憲章，私往天竺。踐流沙之浩浩，陟雪嶺之巍巍。鐵門巉嶮之途，熱海波濤之路。始自長安神邑，終於王舍新城，中間所經五萬餘裏。雖風俗千別，艱危萬重，而憑恃天威，所至無鯁。仍蒙厚禮，身不苦辛，心願獲從，遂得觀耆崛山，禮菩提之樹，見不見跡，聞未聞經，窮宇宙之靈奇，盡陰陽之化育，宣皇風之德澤，發殊俗之欽思，曆覽周遊一十七載。今已從缽羅耶伽國經迦畢試境，越蔥嶺，渡波謎羅川歸還，達於於闐。為所將大象溺死，經本眾多，未得鞍乘，以是少停，不獲奔馳早謁軒陛，無任延仰之至。謹遣高昌俗人馬玄誌隨商侶奉表先聞。，言語華麗，措辭嚴謹，主要表達四個觀點：第一，主動承認錯誤，闡述出國原因。承認自己是冒憲違章，私自出國，這是坦白從寬，爭取寬大處理。第二，把成功的原因都說成是李世民的功勞：全仰仗陛下天威，所以往還無難，這是吾皇保佑。第三，表達態度，我也想早日回國，參見陛下，可惜我所乘坐的大象死了，沒有交通工具，而且經本眾多，無法攜帶，所以在於闐暫作停留，讓高昌人馬玄誌帶領書信上交朝廷，以表誠心。寫完就把這封信交給馬玄誌。
但是政府的辦事效率好像都不怎麼高。我們不知道時間主要花在哪裏，是花在馬玄誌身上還是朝廷身上，朝廷內部又經過了怎樣的激烈討論，這一等就是八個月。
這八個月對於玄奘來說是煎熬，就像一個等待審判的人卻遲遲不宣判。不管怎麼樣，最終結果令人歡喜。八個月之後，玄奘拿到了朝廷的宣判書。李世民說：“聽說師傅西行回國，朕非常高興，你‘可即速來與朕相見’。那邊有懂梵語和經義的，也一並帶來。至於人力和交通工具不用擔心，朕已下令於闐等國沿途護送師傅，一切所需自然不會缺少。朕也已經安排官員於敦煌迎接師傅，希望師傅早日歸來，與朕相見。”原文是：聞師訪道殊域，今得歸還，歡喜無量，可即速來與朕相見。其國僧解梵語及經義者，亦任將來，朕已敕於闐等道使諸國送師，人力鞍乘應不少乏，令敦煌官司於流沙迎接，鄯善於沮沬迎接。
這不僅是一封回信，這是一個特赦令和歡迎書，李世民表達了三個觀點，態度是歡迎，結果是無罪，而且解決諸多實際問題，這一切所做的目的就是使玄奘放心地回來。所以這兩個人都想見到對方，李世民也想知道這到底是一個什麼樣的人有什麼能耐，一人往返印度，而且使得戒日王“東麵而朝”。實際上玄奘也不想等了，他都等了八個月了。所以玄奘一得到這個消息，馬上出發，一刻都不停。而且不斷報告自己的位置，等玄奘到達沙洲也就是敦煌的時候，馬上上表朝廷，說我已經到達沙洲，現在正準備前往長安。當時李世民正在洛陽，打算出兵遼濱地區，一接到這個消息，李世民馬上安排房玄齡在長安迎接。