玄奘的這個回答體現了他對人性的把握和他本身人性的偉大。第一，他沒怕，沒有跪在地上說請求吾皇原諒，這既是因為不符合佛教規矩，也未必能討李世民喜歡，反而覺得你這個人很賤；第二，他擔責，很多人這個時候都是把責任往外推的，而玄奘是往自己身上攬。這是一種勇於承擔責任的精神，關鍵是玄奘的這個態度就是李世民想要的態度，主動承認錯誤就好。
但是這個回答也有問題，它不是一點問題都沒有，因為不管你怎麼回答都會有問題。什麼問題呢？就是玄奘現在已經知罪，認罪，你李世民怎麼定罪。李世民當然不會定罪了，但是他也不能說這是對的，這就等於說法律形同虛設。所以李世民說政策沒有錯，法師可以區別對待。“法師是出家人與世俗分隔，當然不能用世俗的約定來要求法師。而且法師能舍命求法，惠利蒼生，朕非常欣賞，所以也就不用慚愧。隻是朕想西行路遠，山川險阻，風俗有別，師傅是怎麼到達的？”這樣輕描淡寫地一筆就把這一頁揭過去了。
可是這與李世民的觀點是有衝突的，李世民的觀點是什麼呢？這是一個法治社會，法律麵前，人人平等。不管你是僧人還是俗人，道士還是和尚，犯了法那就要依法製裁。所以我們說李世民是格外開恩，給了玄奘一個天大的麵子。但是麵子都是互相給的，那也是因為玄奘給了李世民一個麵子。
所以這兩個人的對話相當有趣，一個做有罪申訴，一個做無罪辯護。而且這個事情必須這麼做，有罪的話一定要讓玄奘來講，無罪的話隻能李世民來說。而且接下來李世民話題一轉就表明他根本就不想糾纏於這個事情，所以隻要玄奘給一個說法，李世民就會打哈哈。李世民關心的是路途遙遠，艱難萬險，法師是怎麼到的。用轉移話題的方式表明偷渡這件事情到此為止。
玄奘怎麼回答呢？玄奘說：“奘聞‘乘疾風者，造到。天池此指海。而非遠；禦龍舟者，涉江波而不難’。自從陛下‘握乾符，清四海’以來‘德籠九域，仁被八區’，聲威早已威震蔥山之外，所以那些戎夷君長，一見到天空中有鳥從東邊飛過來，都以為是來自‘上國’，無不彎腰收身‘斂躬而敬之’，感受皇恩，請陛下想一個飛自東方的鳥都讓他們尊敬成這樣，何況我玄奘‘圓首方足，親承育化’，就是來自於‘上國’的呢，所以這全是托陛下的福，因為陛下把國家治理得好，所以我才往還無難。”原話是：奘聞乘疾風者，造天池而非遠；禦龍舟者，涉江波而不難。自陛下握乾符，清四海，德籠九域，仁被八區，淳風扇炎景之南，聖威振蔥山之外，所以戎夷君長，每見雲翔之鳥自東來者，猶疑發於上國，斂躬而敬之，況玄奘圓首方足，親承育化者也。既賴天威，故得往還無難。國強則民強。
這話說得氣勢磅礴，語氣真誠，看似奉承卻又不像奉承，這是說話的最高境界。當然了，是不是拍馬屁要具體分析，怎麼分析呢？第一，講的是不是真話；第二，說的是否與事實相符；第三，有沒有道理。
是真話嗎？是。從一開始玄奘就認為李世民是賢君，這話他在十九歲的時候跟長捷說過，四十一歲的時候跟戒日王說過，四十六歲的時候他見到李世民還這麼說，不管遇到誰他都這麼說，不管是當麵還是背後他都這麼說，所以這是真話，心裏想的就是嘴上說的。與事實相符嗎？不符。說的是真話，但是跟這件事情沒有關係。因為我們看到路上遇到困難的時候他呼喊的是誰呢？菩薩，沒有喊李世民嘛，這個事情跟李世民一點關係都沒有。
所以這話是真話，但是在拍馬屁。當然了，馬屁不是不可以拍，可以，第一，什麼目的；第二，什麼方式，第三，什麼時候。你不能不分場合，不分時候，不分對象地亂拍，隻要不傷天害理，違法亂紀，搬弄是非，顛倒黑白，偶爾可以拍一拍。而且朋友之間互相拍一拍，有助增進感情，拉近關係，調節氣氛，何樂而不為呢。