但是李世民同意嗎？李世民不同意。兩點原因，第一，重視玄奘的才能，不想讓玄奘離得太遠。一個帶兵打仗都要把你帶在身邊的人，能把你扔在山間嗎？萬一朕想找你聊天怎麼辦，那朕還得上嵩山少林寺去呀？第二，李世民有一個更好的地方安排玄奘，哪裏呢？弘福寺。李世民認為你要搞翻譯沒有問題，隻是“不須在山”，師傅西行之後，朕為穆太後在西京造弘福寺，非常安靜，師傅可以在那裏翻譯。難道朕的弘福寺還比不上少林寺，所以李世民的意見是就在長安搞，而且就在弘福寺搞，這表明的是李世民對玄奘的重視。你要一座山間寺院，我給你一座皇家寺院。這不是任何人都有資格的，李世民認為這是對玄奘的恩賜。
玄奘說什麼呢？要加強防備，“百姓不了解實際情況，以為玄奘是從西方回來的，妄相觀看，這裏不就成市場了嗎，雖然不直接違背憲章，但也妨礙法事。希望陛下安排幾個保安，加強防守”。可見這個時候氛圍好到什麼程度了，都到了可以討價還價的地步了。
李世民同意嗎？同意，李世民非常高興地就答應了。馬上表示，所有一切，由房玄齡來安排。
這次談話相當融洽，也很成功，按照張力生《玄奘法師年譜》的記載：“此次會晤從早上五點到晚上十九點，不知不覺過了將近十四個小時。”可見兩人聊得有多投機，也可見李世民對與玄奘的談話多感興趣。
公元645年3月1日，玄奘從東都洛陽返回西京長安，入住弘福寺，開始了他後半生的譯經工作。
從此，我們能在兩個地方找到玄奘，一個是皇宮，一個是寺院，一個是菩薩身邊，一個是皇帝身邊。
關於玄奘
評價太多，羅列一二：
李世民稱他是“法門之領袖”，讚譽他“千古無對”，說：“鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。”
梁啟超稱他為“千古一人”，說：“以一人而述作之富若此，中外古今，恐未有如奘此也。”在後來的譯經中更是“譯筆信實，講究逐字逐句符合原典的忠實原則，杜絕古代譯經家信筆直譯的翻譯手法”，所以“玄奘是我國佛教史上偉大的譯經家，開辟中國譯經史的新紀元，同時他還積極講經弘法，熱心佛教教育，門下人才輩出。玄奘的譯經傳教，使長安成為當時世界佛教的中心，日本和韓國的僧侶也紛紛皈投到玄奘門下，再把中國佛教傳到各國。玄奘是中國佛教史上的一代偉人，他被稱為‘中國佛學界第一人’，實在當之無愧！”他說：“我國西行求法諸師，有的以於闐或大月氏為目的，有的甚至把大月氏當成印度……以印度為目的地，直探法源……唐代最多，以玄奘最著名。”
魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎？》中說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”這裏雖然沒有點出玄奘的名字，但是他說的“舍身求法的人”，首先就有玄奘在內。
季羨林先生稱他為“千秋獨步，佛教慧日；萬裏投荒，中華脊梁”，說“在佛經翻譯史上，玄奘可以說是開辟了一個新的時代。玄奘的大名，在印度幾乎是婦孺皆知，家喻戶曉，已經成為中印友好的化身。而《大唐西域記》，早已成了研究印度曆史、哲學史、宗教史、文學史等等的瑰寶。我們幾乎找不到一本講印度古代問題而不引用玄奘《大唐西域記》的書”。
趙樸初先生說：“玄奘法師為祖國贏得了當時兩大文明古國間學術上最高的榮譽，他實際上已成為印度佛學發展到最高峰的首屈一指的集大成者。”