一日，玄德正與諸葛亮閑敘，忽報雲長遣關平來謝所賜金帛。玄德召入。平拜罷，呈上書信說：父親知馬超武藝過人，要入川來與之比試高低。教就稟伯父此事。玄德大驚說：若雲長入蜀，與孟起比試，勢不兩立。諸葛亮說：無妨。亮自作書回之。玄德隻恐雲長性急，便教諸葛亮寫了書，發付關平星夜回荊州。平回至荊州，雲長問說：我欲與馬孟起比試，汝曾說否？平答說：軍師有書在此。雲長拆開視之，其書說：亮聞將軍欲與孟起分別高下。以亮度之：孟起雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳，當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。今公受仕守荊州，不為不重；倘一入川，若荊州有失，罪莫大焉。
惟冀明照。雲長看畢，自綽其髯哭說：諸葛亮知我心也。將書遍示賓客，遂無入川之意。
西川既得，諸葛亮意在加強政治，鞏固統治秩序。為此，他著手對文武百官的道德修養提出要求，實行導之以禮、製之以財的政治思想教育。上麵對法正的曉以警覺，對關羽的明以言勸，便是兩個成功的例子。
善為領導者，首先個人道德修養要高，而且善於做說服教育工作。柔中有剛，剛柔相濟，教育部下亦應根據其性格、心理等特征，使之樂於聞教，引而不發，促使自覺。
導之以禮，製之以財，是相輔相承的關係。諸葛亮以自己的智慧，清楚地認知了它，以此作為規範各級官吏的兩把尺子，兩把鉗子。諸葛亮的經驗，對於我們今天的反腐倡廉仍有意義。
9.必複有賢，而後可死
培養選拔自己非常合適的繼任人，事關大局，關乎自己事業的未來，甚至關乎一朝一國的興衰成敗，諸葛亮深謀遠慮，知人善任，使蜀漢政權在其死後，又延續了二十幾年。諸葛亮的智慧，使其目光放得非常深遠。
良相良將去世前後，培養和選拔非常合適的繼任人，一直是中國古代用人製度中，最困難，也是最重要的環節，因為它事關大局，關乎事業的未來，甚至關乎一朝一國的興衰成敗，所以宋代大文學家蘇洵在其《管仲論》中，對管仲這位曆來被稱讚的王佐之臣，進行了深刻敏銳的譴責。原因就是管仲死之前沒有為齊桓公選好輔佐之臣，結果齊桓公這個春秋五霸之一，在管仲死後，被奸邪之臣困死宮中，齊國大亂。蘇洵認為，功之成，非成於成之日,禍之作，非作於作之日,齊桓公在管仲死後的大亂，實際上是由管仲開始的。管仲將死的時候，沒有能向齊桓公舉薦一個稱職的人來替代自己，對豎刁、易牙、開方等奸邪之人也沒有能堅決予以黜退，最後導致豎刁等三人亂政，這是齊國由強變弱的根本原因。蘇洵認為，衛國的史魚、漢時的蕭何的相國比管仲都做得好。衛國的丞相史魚在臨死的時候，因為沒有向衛靈公推薦賢能的遽伯王，貶黜奸臣彌子瑕，所以他囑咐自己的兒子自己死後不要下葬，而是把自己的屍體放在門外。衛靈公前往其家致吊，見史魚的屍體露呈於戶外，覺得很奇怪，就問史魚的兒子。史魚的兒子就說：先父臨終前說他生前不能舉薦遽伯王，黜退彌子瑕，活著時不能輔佐好君王，所以要以死來諍諫這件事。衛靈公聽後愕然失容，聽從了史魚的死諫，保持了衛國的安寧。漢代的宰相蕭何，臨死前舉薦一向與自己不和的曹參為自己的繼任者。曹參作了宰相之後，完全遵守劉邦和蕭何製定的治國方略，使漢初的安定政治局麵得以延續。
蘇洵認為，像將相這類重要人物，一個人就關乎著一個國家的興亡，所以為人臣者必須找到一個稱職的人在自己死後來接替自己，否則就沒有資格去死，即使死了，也要以死來諍諫。
所以蘇洵說：故必複有賢者，而後可以死。彼管仲者，何以死哉。意思是說，賢明的將相，在臨死前，隻有找到同自己一樣賢能的的人來接替自己，然後才能死，否則就沒有任何資格去死。管仲就是那種沒有資格去死的人。