何祗自從治理兩縣以來，表現出了超人的才幹。成都、郫兩縣因為地處京畿、人口繁多，政務複雜，奸人穢事屢見不鮮，何祗每處理一個案件之前，都要做好周密準備，將罪犯了解得清清楚楚。審案時，他又故弄玄虛，昏昏眠睡，然後突然醒來，指出罪犯的奸詐之處。所以，眾人都害怕何祗審案，都以為他有神術，無敢相欺者。何祗也的確聰明，據說他算糧食賬，讓別人讀而自己心裏計算，其結果不差升合.後來，汶山郡少數民族出現不安定的情況，諸葛亮又拔何祗任汶山郡太守，結果使民、夷服信,很快安定下來。後來，何祗又轉為廣漢太守，汶山郡少數民族又亂，他們提出令得前何府君，乃能安我耳!當時朝廷已不可能再將何祗派回，便提拔了何祗的一個族人任之，這個新官憑借是何祗的族人，就使汶山郡的少數民族信服。可見何祗在汶山郡的威信之高。
附錄：諸葛亮的相關論述
1.善惡既殊，情貌不一《將苑 知人性第三》。
[原文]夫知人性，莫難察焉。善惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一說，間之以是非而觀其誌；二說，窮之以辭辯而觀其變；三說，谘之以計謀而觀其識；四說，告之以禍難而觀其勇；五說，醉之以酒而觀其性；六說，臨之以利而觀其廉；七說，期之以事而觀其信。
[譯文]世間沒有比真正了解一個人更困難的事。各人的善、惡程度不同，本性與外表也不是統一的。有的人外表溫良而內實奸詐，有的人外表恭謙而心懷欺騙，有的人外似勇敢而內實怯懦，有的人看起來能盡全力而實不忠。然而，要了解一個人的本性，可以從七個方麵下手：一、用離間的方法而觀察他的誌向；二、用激烈的言辭故意激怒他，而觀察他的氣度與應變能力；三、詢問他對某個計劃方麵的意見，考察他的勇氣與膽略；五、利用喝酒的機會使他大醉，從而觀察他的本性與修養；六、以利益引誘他，從而考察他是不是清廉；七、將事情交給他處理，從而觀察他是不是守信用。
2.寬而能剛，勇而負計《將苑 將才第四》。
[原文]夫將材有九。道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將。事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將。貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將。奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危製勝，此之謂智將。進而厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。足輕戎馬，氣蓋千夫，蓋固疆場，長於劍戟，此之謂步將。登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將。氣淩三軍，誌輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將。見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
[譯文]將帥的才能，可以分為九類：一、以自己的道德行為教育部屬，以禮法規範部下，對部下的關懷無微不至，並能與他們同甘共苦，這樣的將帥是仁將。二、行事不隻圖眼前，有長遠見識，做事不馬虎，不被利益所誘惑，寧可為榮譽獻身，也不屈膝求全，這樣的將領是義將。三、身居高位而不盛氣淩人，功勳卓著而不驕傲自大，道德賢良而能謙讓地位低於自己的人，性格剛直而能容納他人，這樣的將領是禮將。四、運用戰術能高深莫測，足智多謀，身處逆境而能轉禍為福，麵對危難而能化凶為吉，這樣的將帥是智將。五、忠誠守信，對有功人員施以重賞，對有過人員施行懲罰，獎賞分明並不拖延，不論地位高低該罰必罰，這樣的將帥是信將。六、身手矯健、利落，衝鋒陷陣快如飛箭，氣概豪壯能勝千夫，忠心保衛國家，並善於劍戟，這樣的將帥是步將。八、氣蓋三軍，所向無敵。對待小的戰役也能小心謹慎，麵對強敵都是愈戰愈勇，這樣的將帥是猛將。九、麵對賢者能虛心求教，對他人的建議從諫如流，廣開言路，待人寬厚而又正直，勇猛、果斷而又有智謀，這樣的將帥是大將。
3.內心明達，察知善惡《便宜十六策 考黜第八》。
[原文]考黜之政，謂遷善黜惡。明主在上，心昭於天，察知善惡，廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。故考黜之政，務知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公為私，乘權作奸，左手執戈，右手治生，內侵於宮，外采於民，此所苦一也；或有過重罰輕，法令不均，無罪被辜，以致滅身，或有重罪得寬，扶強抑弱，加以嚴刑，枉責其情，此所苦二也；或有罪惡之吏，害告訴之人，斷絕語辭，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有長吏數易守宰，兼佐為政，阿私所親，枉克所恨，逼切為行，偏頗不承法製，更因賦斂，傍課采利，送故待新，夤緣征發，詐偽儲備，以成家產，此所苦四也；或有縣官慕功，賞罰之際，利人之事，買賣之費，多所裁量，專其價數，民失其職，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜，無此五者，不可不遷。故書雲：三載考績,黜陟幽明.