喬（指諸葛喬）本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於穀中。 作為一國丞相之子，絲毫沒有特殊，而是和諸將之子同甘共苦，為國盡力，這不正體現了公忠體國的諸葛亮一片愛子之心麼！
建興五年（227年），諸葛亮有了自己的親生兒子。諸葛亮為他取名諸葛瞻，字思遠，意思是讓兒子高瞻遠矚，誌存高遠。聯係前麵所引《誡子書》，淡泊明誌，寧靜致遠，同樣是對諸葛瞻的希望與要求。諸葛瞻自幼聰慧過人，一般為父者見兒子天資聰慧恐怕要喜不自禁，而諸葛亮卻擔心兒子因聰慧過人而放棄了後天努力，聰明反被聰明誤。他給哥哥諸葛瑾的信中流露出這樣的憂慮：
瞻（即諸葛瞻）今已八歲，聰慧可愛。嫌其早成，恐不為重器耳。〖HK〗諸葛亮的擔心並非沒有道理。東漢末年，孔融在河南尹李膺家中作客，時年十餘歲，卻表現出超眾的智慧，被譽為異童子。而太中大夫陳煒聽說後，不以為然地說：人小時了了者，大亦未必奇也。陳煒用這個現象套在孔融身上當然不適宜，因為孔融小時聰明，長大後亦出眾。但從陳煒的態度看，小時了了大亦未必奇的現象是大有人在的。究其原因，恐怕與自恃聰明而放棄後天努力有關。為了避免兒子恐不為重器,諸葛亮對諸葛瞻要求很嚴，在北伐曹魏的百忙之中，抽出時間教育兒子。史載諸葛瞻工書畫，強識念，蜀人追思亮，鹹愛其才敏。這說明，諸葛瞻在諸葛亮逝世後一直到長大成人，一直保持著才思敏捷、多才多藝的優點。這當然是他勤於學習，不斷進行後天努力的結果，而這與諸葛亮對他進行嚴格要求與訓練是有很大關係的。在諸葛亮的嚴格要求與影響下，諸葛瞻不但勤奮學習，而且也繼承了其父諸葛亮忠於國家的優秀品質。據史書記載，蜀漢景耀六年（263年）冬，曹魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平（今甘肅文縣西白龍江北岸）沿一條與古景穀道大體平行的小路向東越摩天嶺，徑趨江油。任蜀漢衛將軍、平尚書事的諸葛瞻督軍至涪（今四川綿陽市）抵抗，因江油守將降魏，瞻退還綿竹（今四川綿陽市西南），阻擊艾軍。鄧艾派人給諸葛瞻送信勸降，並說：若降者，必表為琅邪王。而諸葛瞻拒不投降，他斬殺來使，與鄧艾軍大戰，戰死在沙場，時年37歲。與諸葛瞻同時陣亡的還有他的長子諸葛尚。諸葛瞻的壯舉，被晉人幹寶譽為外不負國，內不改父之誌，忠孝存焉。甚至敵國的皇帝也稱讚說：諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義，天下之善一也。諸葛亮家一門三代忠烈，當與諸葛亮對子女的教育影響有密切關係。
諸葛亮不但對自己的子女要求很嚴格，對他的親戚也非常關心愛護。他給外甥寫的《誡外甥書》說：
夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣？何患於不濟？若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束手情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
諸葛亮諄諄告誡他的外甥，要有高尚遠大的誌向，要能屈能伸，不為小事煩惱，廣泛學習別人的長處，要有堅強剛毅的意誌，要有振奮昂揚的精神。
諸葛瑾的長子諸葛恪，自幼才學過人，敏思捷對。孫權對他很器重，欲任他為節度官，典掌軍糧。諸葛亮知道後，立即給吳國大臣陸遜寫了一封信，信中說：
家兄年老，而恪（即諸葛恪）性疏。今使典主糧穀，糧穀軍之要最，仆雖在遠，竊用不安。足下特為啟至尊轉之。
孫權見到這封信後，便改變了主意，沒有讓諸葛恪典主糧穀。大凡做長輩的，都願意晚輩有大出息，被人重用。但諸葛亮深知自己侄子性格粗疏的毛病，認為他擔典糧重任，會出差錯，不但誤了國家，也會害了自己。從這封信中，我們可以看出他對諸葛恪的真切愛護。
治家以儉，是諸葛亮治家的又一特色。
諸葛亮身為一國丞相，在家庭生活上卻十分儉樸。他給李嚴的信中說：吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服。清人張澍對此感慨道：侯之妾乃無副服，其儉德可師矣。諸葛亮家庭生活的節儉，從他給後主的表章中也可反映出來，表章說：
臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏才，以負陛下。
從上述一信一表中，可以看出諸葛亮治家以儉的特點。
如果是一個一般人，治家儉約可能隻具有個人和家庭的意義。但諸葛亮不是一般庶民百姓，他的治家儉樸，意義要超出一般人。