附錄：諸葛亮的相關論述
1.正己正人，將士一體選自《將苑 將情第四十五》，題目係編者所加。
[原文]夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也。
[譯文]作為將領來說，在作風上要注意一些日常小事：軍營中的水井沒有打上水來，將領不能先叫喊口渴；部隊的飯菜沒有做好，將領不能先叫喊饑餓；軍隊中的火堆沒有升燃，將領不可先叫寒冷；軍隊中的帳篷沒有搭建完好，將領不可先叫困乏；夏季炎熱，將領不可輕易拿扇子取涼；下雨天氣，將領不可先張傘避雨。總的說來，將領在各種生活細節上要處處與戰士相同。
2.治國之政，其猶治家選自《便宜十六策 治國第一》題目係編者所加。
[原文]治國之政，其猶治家。治家者務立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應和也。
倡始者，天地也，應和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成。故人君舉措應天，若北辰為之主，台輔為之臣佐，列宿為之官屬，眾星為之人民。是以北辰不可變改，台輔不可失度，列宿不可錯繆，此天之象也。故立台榭以觀天文，郊祀、逆氣以配神靈，所以務天之本也；耕農、社稷、山林、川澤、祀祠祈福，所以務地之本也；庠序之禮，八佾之樂，明堂辟雍，高牆宗廟，所以務人之本也。故本者，經常之法，規矩之要。圓鑿不可以方枘，鉛刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣，地失其常，則有枯敗，人失其常，則有患害。經說：非先王之法服不敢服。
此之謂也。
[譯文]治理國家的方法，好比管理家庭。管理家庭的主要方麵是確定家庭的根本，根本確定了，其它有關方麵也就自然能確定。本，就是萬事萬物的起始、根本。末，就是由本派生而出並與本相呼應的事物。萬事萬物的根本乃是天地，由天地派生而出的末就是萬事萬物。萬事萬物不斷地繁衍的規律是：賴天生成，依地生長，並經過人來完成。所以君主治理國家的各項政策、法令、措施都應該遵循自然規律，應該如同北極星作為天星的中心一樣，成為治理國家大事的中心，宰相的輔佐則如同北極星身邊的指極星一般，其它的官員則如同天空中其它的星辰，而人民則是散布在天空中數不清的星星小點。因此，北極星的中心位置不可改變，指極星的作用不可沒有法度，其它星辰更不能有錯亂、失誤的地方，這就是天象。所以人們建立高樓閣用以觀測天象，製定時節進行祭祀活動，以便應和神靈，順應矢時、敬畏神靈，這就是務天之本，順應天的規律。人們對農耕、社稷、山林、川澤的祭禮是要祈福於地的，也就是務地之本，順應地的規律。人們在學校裏學習禮義，嚴格八佾之樂，明確上下級的關係。
君主在大殿上設置大學，講授治國安邦的理論，並在深牆大院內祭祀列祖列宗，這就是務人之本。所以說，治理國家的根本就是平時的各項法令、人倫理論的基本內容。圓形的鉚眼，不能容納方形的榫子，鉛刀不可以拿去砍伐樹木，意思就是不用正確的工具不能成就於事，不使用正確的方法不能成功，即違背了客觀規律必定要失敗。當天的規律失去常態時，就會出現動亂，當地的規律錯亂時，萬物就會枯敗，倫理失常必定會出現各種災禍。因此經書中說：如果不是先王傳下來的禮法道統，我不敢妄加遵循。說的就是這方麵的道理。