龍終究要乘風而去。於是，老子騎一青牛，悠悠而去，到函穀關時，遇見守關小吏尹喜。尹喜對老子才學極為欽佩，便請求他著書，“於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘言，而去”。在品味《老子》的時候，應該感謝尹喜，沒有他的求告，中國文化可能就永遠殘缺了。而寥寥五千言，在浩瀚的文庫中，就字數上也算是“渺滄海之一粟”，但足以臻於達到無所不為“龍”的境界了。
這五千言自然也如紀曉嵐所說是“綜羅百代，廣博精微！”以致於一個人“不讀《老子》，不知中國的文化”。世事人生，也都可以從老子中找到完美的答案“一本老子書，象一隻永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。其中最重要的莫過於回答了“為”：“道常無為而無不為”，老子第一次從哲理的高度提出並考察了有關“為”的問題，從而為中國哲學傳統特有的人為踐履精神奠定了邏輯和曆史的起點，這種思想也就植入了中國人的精神。千百年來，中國的知識分子幾乎無一例外地外儒內老，更有甚者，仗著老子在名利場裏玩起太極拳，明哲保身，八麵玲瓏。儒學為你提供了治世的學問，但隻有老子才能夠交給你政治的權術。僅有學問，而不知權變，像曆史上一些隻知道孔子的儒家呆瓜，注定在人生場上是失敗者。而中國曆史上有名的“文景之治”和“貞觀之治”是用老子之道治國化天下的光輝範例；還有張良幫助劉邦取天下後，功成名遂身退，從赤鬆子遊等等。
道可道非常道，老子無為是因為其簡單，正是因為質樸簡單，所以一部《老子》可以上至天地宇宙，下至生活瑣碎，把玩揣摩出無窮的道理。這倒應了佛教的一句話：“佛以一音演說法，眾生依類各得解”。 這就是無為而無不為的妙境了。
【名家巡禮】
紀曉嵐：（1724-1805）一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。紀曉嵐自小才華橫溢，文思敏捷，博古通今，正如自謂的“抽黃對白、恒徹夜構思，以文章與天下相馳騁”，盛名當世。受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經營十三年， “自始至終，無一息之間”，大功告成。其辛勞也不言而喻，卻也是人生收獲頗豐的十年。他既為恰逢“王事適我”的曆史機遇而欣慰，又為“期於世事有補”願望的實現而自豪。