奉養自己、追求玩好這些私欲，下邊不能滿足就立即治罪。百姓痛苦困乏，丈夫妻子都在詛咒。祝禱有好處，詛咒也有損害。聊地、攝地以東，姑地、尤地以西，人口多得很呢。雖然他們善於祝禱，難道能勝過億兆人的詛咒？君王如果要誅戮祝、史，隻有修養德行然後才可以。齊侯很高興，讓官吏放寬政令，毀掉關卡，廢除禁令，減輕賦稅，免除對公家的積欠。
七、追女失妻
春秋末年，原來晉國的大臣、趙國的奠基人趙簡子，準備出兵討伐齊國。傳令說；若軍中再有敢於勸阻的人就治以死罪。
有一個身披鎧甲，手執兵器的武士叫公盧望。他也反對出兵攻打齊國。一次，他見到了趙簡子，突然放聲大笑。
趙簡子就問他說：“你笑什麼？”公盧望回答說；‘“我忽然想起以往的一個笑話，忍不住要笑”’
趙簡子十分生氣，厲聲說道：“在我麵前大笑，太放肆了！今天你給我講出大笑的道理來還罷了，若講不出來，我就要你立即喪命。”
盧公望並不驚慌，一板一眼地講起來：“有一年，正當采桑的時節，我鄰居家夫妻二人一起到桑田去幹活。丈夫幹著幹著，看見前麵的桑田裏有一個采桑的女子，長得十分美麗動人，就生出邪念，跑過去追她，結果沒有得手，掃興而歸。他的妻子看見他的行為，十分氣憤，在他追采桑女子時，離他而去。一想起這件事，我總忍不住要大笑，他追女不得，反失妻子，成了光棍，您說難道不好笑嗎？”
趙簡子聽了這段故事如夢方醒，對公盧望說；“我明白了，如今我討伐別國，也可能是成事不足，反而失掉自己的國家，這個‘光棍’就可能是我了啊！”
八、不聽勸的商鞅
戰國初期，有個人叫商鞅，原名公孫鞅。公孫鞅年輕時候愛好法律學，曾經給魏國宰相公叔痤當過管家，公卡痤發現他勤奮好學，曆史知識很豐富，法律學更是出色，就把公孫鞅叫到身邊，問：“你看怎麼才能治理好國家？”
“按照實際情況製定法律，嚴格按法律辦事。”公叔鞅毫不猶豫地回答說，“有法律不能很好地執行，往往是上麵執法不嚴造成的。上麵的人無視法規，就不能責求下麵的人普遍執行法律，有法不執行，那就和沒法一樣，國家也就治理不好。”
公叔痤認為他是個奇才，應該把他推薦給國王。可是，還沒得及推薦，公叔痤就病倒了。
有一天，魏惠王登門來看望公叔痤，對他說；“您的病不輕，一旦有什麼不測，我們國家怎麼辦呢？”
公叔痤想，推薦公孫鞅的時機到了，就說：“我的管家公孫鞅，雖然年紀輕輕，但才能出眾，希望大王今後能重用他，可以把國家交給他治理。”魏王不置可否，似笑非笑地點點頭，表示聽到了。
魏王要離開時，公叔痤要周圍的人退下，壓低嗓子對魏王說：“國王如果不采納我的建議，不任用公孫鞅，那一定要及早把他殺掉，不要讓他離開魏國。他聰明過人，如果到了別的國家，對咱們魏國很不利。”“好的。”魏惠玉隨口答應了一聲。
魏王走後，公叔痤把商鞅叫到病榻前，抱歉地說：“剛才國王來過了，他問今後誰可以當國相，我推薦了你，讓你管理國家大事。但是國王沉默不語，從他的表情看，是不同意。我作為國相，先要為國王考慮，因此我對國王說，假設不任用你就趕快把你殺掉。國王答應了。你是我的管家，年輕而有才華，這後一步，我要為你考慮，你不能就這樣隕落，立即離開魏國吧，否則異常危險！”
商鞅卻毫不在意，平靜地說：“我不走。”
“不走？”公叔痤十分驚訝。
商鞅說：“你向國王親自推薦了我，國王不肯任用我，說明他不聽你的話，不相信你。既然不相信你，不聽從你的話，你說要殺掉我，國王當然也就不會采納了。”
公叔痤覺得商鞅的分析和判斷是有道理的，但總為他擔心。
而事情的發展完全象商鞅說的那樣，魏王根本沒把公叔痤的話放在心上。魏王走出公叔痤的大門，就對左右的官員說：“公叔痤的病越來越重，令人悲傷，他竟要我讓他的管家公孫鞅出任宰相，掌管國家大事，豈不是太糊塗，太荒謬了！一個小小管家能成什麼氣候！”
後來，商鞅看到魏王不重用人才，才憤然離開魏國，前往泰國。在秦孝公的支持下，嚴格法製，實行改革，也就是曆史上有名的“商鞅變法”。使秦國逐漸強大起來。
九、罰不當罪
“罰不當罪”這個典故比喻處罰和所犯的罪行不相稱。
此典出自《荀子·正論》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪。不祥莫大焉。”
《正論》，是戰國末期的思想家荀況批駁當時社會上流行的種種論調，為鞏固地主階級專政製造輿論的政治論文。
在文章中，荀況批判了孟軻的“仁政”思想，反駁了“教化萬能”和“治古無肉刑”的謬論，認為“治則刑重，亂則刑輕”。荀況指出：世俗（指社會上一般習俗）者說，古代太平的時代，廢除了肉刑，隻用象征性的刑罰。難道太平的時代就應該是這樣的嗎？不，如果人們本來就沒有犯罪，不但不用肉刑，並且象征性的刑罰也可以不用。如果人們犯了罪，卻用很輕的刑來處罰，就會使殺人的不償命，傷人的不受刑。用刑罰處治犯人的目的，就在於禁止暴行，反對作惡，同時警戒以後發生類似的罪行。殺人的人不被處死，傷人的人不被判刑，這叫縱容暴行。如果寬容犯罪的人，就無法反對罪惡了。因此象征性的用刑，並不產生於古代安定的時代，而是產生於當今混亂的時代。如果賞罰的事情有一件處理得不恰當，就會引起混亂。
一〇、秦庭之哭
“秦庭之哭”指到別國哀求援兵。
此典出自《左傳·定公四年》：“申包胥如秦乞師……秦伯使辭焉，曰：‘寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。’對曰：‘寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？’立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日……秦師乃出。”
春秋時，楚平王無道，父納子媳，寵信奸臣費無忌，毀法亂紀，並殺太師伍奢及其大兒子伍尚。次子伍員，出奔吳國。伍員，字子胥，偷渡昭關，來至吳市，無以為生，吹簫乞食。
在伍員逃亡吳國的途中，曾遇到楚故人申包胥。申包胥問其何往？伍員將平王殺害父兄之事，如實告之。包胥說；“平王雖無道，君也。足下世受國恩，君臣之分已定，奈何以臣而仇君？”伍員說：“父母之仇，不共戴天，桀紂誅大臣，唯無道也。楚王納子媳，棄嫡嗣，信讒妄，戮忠良，我必須到吳請兵，掃蕩楚國汙穢，以報親仇。”
包胥說：“我要教你借兵報楚，則為不忠，若教你不報，又陷你於不孝。你好自為之吧。你對我說的話，我絕不告訴別人。不過，我應該告訴你的，隻有兩句話，那就是——你能覆楚我必能存楚，你能危楚我必能安楚。”
伍員到了吳國，見知於公子姬光（後來專諸刺殺了吳王僚，姬光繼位，也就是吳王闔閭）。姬光推薦於吳王僚，拜為大夫。
吳國因楚太子建之母，遭受攻擊，求救吳國，吳王僚遣姬光迎建母於隕城。楚平王大怒，出師伐吳，吳亦興師拒抗。適楚軍統帥陽疵暴敝，諸侯從屬軍，各自慌張，吳軍在姬光的策劃下，大破楚軍。吳軍乃取建母楚夫人而歸。楚平王見吳軍勢大，憂慮成疾，久治不愈而死。太子珍即位，為楚昭王。
伍員在吳，聽說平王已死，痛哭流涕，姬光怪而問之。伍員說：“我非哭楚王，恨我不能在其生前，梟其首，以雪我恨，故痛哭也。”
姬光繼位吳王後，楚侵蔡，蔡侯求救於吳。伍員說吳王興兵，拜孫武為大將，伍員、伯氾副之。出兵六萬，援蔡伐楚。
孫武是曆史上有名的軍事家，用兵如神。伍員又報仇心急，再加上楚師統帥囊瓦，是個貧賤之輩，故不旋踵楚軍即敗，楚昭王逃出郢都。伍員未能活捉昭王，而平王又死去多年，恨無可雪，遂掘平王墓，鞭屍三百，稍解其恨。
申包胥逃避夷陵，聞伍員掘墓鞭屍，認為做得太過。他致書伍員，必踐複楚之約。他想到楚昭王之母，是秦哀公的女兒，秦楚有舅甥之誼。包胥乃求救於秦，星夜西馳，足踵俱裂，到雍州，見秦哀公說：“寡君失社稷，逃草莽，乞念甥舅之情，興兵解圍。”哀公說：“我自保不暇，安能濟人？”包胥說：“秦楚邊界，楚滅將及於秦，存楚即固秦，楚亡，秦亦不保也。”
秦哀公意未決。包胥不居驛館，不解衣冠，立於秦庭之中，晝夜號哭，不絕其聲，是七日，哀公驚訝曰：“楚有此賢臣，尚至於此。寡人無此賢臣，吳更不能容我矣。”遂起兵救楚。
一一、飛揚跋扈
“飛揚跋扈”比喻意氣舉動越出常規，不受約束。現多指蠻橫放肆，目中無人。
此典出自《北史·齊高祖紀》：“景（侯景）專製河南（指今甘肅省西南部黃河以南地區）十四年矣，常有飛揚跋扈誌。”
我國的南北朝時期，是門閥士族統治的時代。世家大族特別是皇親國戚依仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權，高踞於廣大勞動人民之上。對此，一些地方割據勢力雖然不敢直接譴責封建皇帝，但對其兒孫們卻常常流露出不滿情緒。
北魏末年，北魏分成了兩個政權，史稱東魏、西魏。東魏的軍政大權掌握在一個叫高歡的手裏。當時，有一個叫侯景的人，是長時間住在河南的一個地方首領。他看不起那些依附皇帝老子的權勢作威作福的世子，曾對人說：“如果皇帝在，我的行動不敢有異；如果皇帝不在，我不能與那些不懂世事的皇家小子一起做事。”有一次，高歡的兒子代高歡起草了一份詔書，召侯景進見，侯景不願意來。後來侯景又聽說高歡染病，便集聚了一些軍隊打算在河南屯兵自固。高歡的兒子對此悶悶不樂。高歡問兒子：“我雖然身體不好，但看你好像有更大的憂愁，這是什麼原因啊？”兒子沒有說話。高歡又問：“難道你是害怕侯景背叛？”兒子點點頭說：“是。”高歡說：“侯景專製河南已經十四年了，他常常懷有飛揚跋扈之誌，我還可以製服他，他豈能聽你的指揮。現在天下未定，你不要為此憂愁。有一些文臣武將還是聽指揮的，他們當中有的可以對付侯景，你要對這些人以禮相待，重用他們。”
公元547年，候景因為害怕被高澄所殺，降梁，受封為河南王。第二年，與梁宗室蕭德正勾結，舉兵叛亂。
一二、鉤心鬥角
“鉤心鬥角”，亦作“勾心鬥角”，它的本來意思是指宮室建築的內外結構精巧嚴整，後來人們用它比喻各用心機，明爭暗鬥。
此典出自《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
唐代文學家杜牧，26歲中進士，官至中書舍人。他生活在晚唐多事之秋，朝廷內外矛盾重重，國家日益衰敗。可是，唐代晚期的帝王仍然不思進取，驕奢淫逸，大修宮室。杜牧因此作《阿房宮賦》，假借秦朝的事例以諷刺當代社會。
杜牧寫道：“秦朝滅亡六國，統一天下以後，就砍伐蜀中山林，修成了阿房宮。它覆蓋了三百多裏的地麵，遮蔽了天空和太陽。從驪山開始向北修築，再往西折，直達鹹陽。渭川、樊川的水緩緩而流，一直流入宮牆。五步一樓，十步一閣。遊廊如綢帶環繞，飛簷像鳥嘴隆起。樓閣各依地勢，參差環抱，房心鉤連，簷牙如飛龍鬥角。盤盤繞繞，曲折回旋，像蜂房那樣密集，如水渦那樣相連，巍然聳立著，不知有幾千座。”接著杜牧筆鋒一轉，寫道，秦始皇的驕奢淫逸，使天下人敢怒而不敢言。後來，陳勝、吳廣起義，劉邦一舉攻占函穀關，楚霸王項羽的一把大火把阿房宮燒成了一片焦土！
一三、含沙射影
“含沙射影”比喻在暗中攻擊或陷害別人，也指影射某人某事。
此典出自唐代白居易《長慶集·讀古詩》：“含沙射人影，雖病人不知，巧言構人罪，至死人不疑。”
江淮間盛產一種非常特別的甲蟲，名叫蜮，又有人把它們稱作蟈。這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上有硬殼，頭上有角，有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊；它們雖沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，可以聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然後用口中所含著的沙當做矢用，向人的影子射擊。被蜮射著的人會染到一種毒質而生瘡；即使人的身體能夠躲避，如果影子被蜮射中，也會生病。