辯證地認識諸葛亮
首先應該為我們重視的，就是諸葛亮的“忠”和“智”。這是他最突出的兩個特點，也是最為人們所稱道的精神。
為什麼在三國紛爭的時候，諸葛亮能夠盡忠於並不強大的蜀漢政權，並且為了劉備的知遇之恩而奉獻一生？
為什麼在群雄並起的時候，他沒有像其他人一樣投靠一個強大的靠山，相反卻“躬耕於南陽”，寧願做一個隱居的山人？
為什麼他能夠在沒有正式出山的時候，就對天下有一個全盤的了解和規劃，並且提出了為後人爭論不休的“隆中對”？
為什麼他殫精竭慮，以畢生的精力與智慧進行北伐，卻一次次無功而返？
可以說，這些問題，都是與諸葛亮的“忠”與“智”密切相關的，同時，又是和傳統文化中他的智慧形象存在若幹矛盾的。
我們所要做的，就是解開這些矛盾背後的真相，讓人們了解一個真實的諸葛亮，從而讓現代人明白為何諸葛亮這個曆史人物會變成我們的偶像，又是什麼人、什麼樣的文化氛圍把他造就成了一個偶像。
將諸葛亮“偶像化”的後果是，嚴重的“主題先行”原則，破壞了曆史上真實的諸葛亮所具有的多彩人生，也忽略了諸葛亮與他所生活的漢末三國時代的複雜多變性。這樣一來，諸葛亮的形象變得“純粹”而簡單，“光輝”而幹癟。
我們要讓充滿矛盾的“諸葛亮”形象真實化、曆史化，就必須辯證地認識諸葛亮，把後人強加給他的概念從他的身上去除掉。因此，必然會出現如下的情況：對曆史上真實的諸葛亮的認識，往往會和後人強加給他的種種頭銜與美譽相衝突，甚至會出現截然相反的看法。然而，這正是對諸葛亮的辯證認識。
解讀“諸葛亮資源”
當我們還偶像以真實之後，隨之而來的問題，就是如何讓中國文化中對諸葛亮的推崇這種精神資源現代化，如何讓這種文化成為現代人的智慧財富，而不是迷信。
將“諸葛亮資源”現代化，最重要的一點，就是將他一生中最重要的表現作為我們考察曆史的事例，從事例看得失，從得失讀曆史，從曆史求智慧，從智慧論現代。
這樣的一個過程，是我們解讀“諸葛亮資源”的出發點，也是我們的目標。
諸葛亮是一個一千多年前的古人，但是他並不是和今天毫無關係的，從他的行為、思想中，我們可以發現許多中國人的共性，而這種共性是否適合現代？這種共性是否能夠促進現代人為個人的成功與幸福發揮作用？這就是我們需要回答的問題。
我們不是要顛覆曆史，也不是要戲說曆史，而是要從身為曆史人物的諸葛亮身上，找到現代人某些行為與思路上的問題的症結所在。找到了症結所在，我們就能夠反思諸葛亮，反思諸葛亮所代表的文化，並在反思的過程中找到解決問題的思路和辦法。
諸葛亮是古代中國的一座文化豐碑，也是現代人了解中國傳統的一麵鏡子，隻有反思諸葛亮、讀懂諸葛亮，才能超越諸葛亮，將諸葛亮的人生經驗與智慧精髓作為現代人的財富。這筆財富，也許是我們一生都享用不盡的。