麵部如命，氣色如運
【原典】
麵部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價。大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。
【譯文】
如果說麵部象征並體現著人的命，那麼氣色則象征並體現著人的運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持契合，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和錦繡，也和粗糙的布別無二致。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。
氣色顯示著人們的運
人的麵部氣色忌青色，也忌白色，青色常常出現在眼的下方，白色常常出現在眉梢的附近。但是青色和白色出現在麵部，又有不同的情況，如果是由於心事憂勞而麵呈青色，這種青色一定既濃且厚，猶如凝墨；如果是遇到飛來的橫禍而麵呈青色，這種青色則一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒貪色而疲憊倦怠，麵呈白色，這種白色一定勢如臥羊，不久即會散出；如果是由於遇到大災大難而麵呈白色，這白色一定狀如枯骨，充滿死氣。還有，如果是青色中帶有紫氣，這種氣色出現在金形人的麵部，此人一定能夠飛黃騰達；如果是白潤光澤之色，這種氣色出現在金形兼土形人的麵部，此人也會獲得富貴。這些都是特例，就不在此論述了。
最為不佳的氣色為以下四種：“白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑色聚集額尖，此相主參革；赤斑布滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣，此相主凶之。”以上四相，如果僅具其一就會前程倒退敗落，並且接連遭災遇禍。
通過對一個人“色”的觀察，可以看出他情感的表現。因色是情緒的表征，色悅者則其情歡，色沮者則其情悲。
色，主要是指人的麵色：“夫聲暢於氣，則實存貌色；故誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有矜奮之色；誠智，必有明達之色。”氣流的通暢發出了聲音，一個人的性格則會在相貌和氣色上有所流露。所以，仁厚的人必有溫柔的貌色，勇敢的人必有激奮的氣色，智慧的人必有明朗豁達的麵色。
人一生要經曆漫長的路程，大致說來有四個時期：幼年時期、青年時期、壯年時期、老年時期。在各個階段，人的生理和心理發育和變化都有一定差異，有些方麵甚至非常顯著，表現在人的膚色上則有明暗不同的各種變化。這就如同一株樹，初生之時，色薄氣雅，以稚氣為主；生長之時，色明氣勃；到茂盛之時，色豐而豔；及其老時，色樸而實。人與草木俱為天地之物，而人更鍾天地之靈氣，少年之時，色純而雅；青年之時，色光而潔；壯年之時，色豐而盛；老年之時，色樸而實，這就是人一生幾個階段氣色變化的大致規律。人的一生不可能有恒定不變的氣色，以此為準繩，就能辨證看待人氣色的不同變化，以“少談、長明、壯豔、老素”為參照，可免於陷入機械論的錯誤中去。
一般來講，仁慈厚道之人，有溫和柔順之色；勇敢頑強之人，有激奮亢厲剛毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁達之色。
齊桓公上朝與管仲商討伐衛的事，退朝後回後宮。衛姬一望見國君，立刻走下堂一再跪拜，替衛君請罪。齊桓公問她什麼緣故，她說：“妾看見君王進來時，步伐高邁，神氣豪強，有討伐他國的心誌。看見妾後，臉色改變，一定是要討伐衛國。”
第二天，齊桓公上朝，謙讓地引進管仲。管仲問：“君王取消伐衛的計劃了嗎？”齊桓公說：“仲公怎麼知道的？”管仲問：“君王上朝時，態度謙讓，語氣緩慢，看見微臣時麵露慚愧，微臣因此知道。”
齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發布卻已舉國皆知。桓公覺得奇怪，就問管仲。管仲說：“國內必定有聖人。”桓公歎息說：“白天來王宮的役夫中，有位拿著木杵而向上看的，想必就是此人。”於是命令役夫再回來做工，而且不可找人頂替。
不久，東郭垂到來。管仲問：“是你說我國要伐莒的嗎？”他回答：“是的。”管仲問：“我不曾說要伐莒，你為什麼說我國要伐莒呢？”他回答：“君子善於策謀，小人善於臆測，所以小民私自猜測。”管仲問：“我不曾說要伐莒，你從哪裏猜測的？”
他回答：“小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色；憂愁清靜，是有喪事的臉色；生氣充沛，是將用兵的臉色。前些日子臣下望見君王站在台上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。君王歎息而下呻吟，所說的都與莒有關。君王所指的也是莒國的方位。小民猜測，尚未歸順的小諸侯唯有莒國，所以說這種話。”