觀人之氣，知其賢愚
觀察一個人的“氣”，可以發現他的沉浮靜躁，這是做得大事的必備素質。
沉得住氣，臨危不亂，這樣的人可擔當大任；浮躁無力量去攻堅，這樣的人做事往往“知難而退”、半途而廢。活潑好動與文靜安詳不是沉靜浮躁的區別。底氣足，幹勁足，做事易集中精力，且能持久；底氣虛，精神容易渙散，多半途而廢。文靜的人也能動若脫兔，活潑的人也能靜若處子，而神浮氣躁的人，做什麼事都精力渙散，半途而廢，小事精明，大事糊塗，該粗心時粗心，該細心時也粗心，不能真正靜下心來思考問題，而遇事慌張，稍有風吹草動，就氣浮神驚起來。
自然界中容易感染影響人、物的，莫過於氣；而一個人有威儀、有風度，也可以成為別人的楷模。所以人的威儀風采可以感染影響他人的就是氣色。
“色”，就人體而言，指膚色，或黑或白，且有無光澤。古人認為，“色”與“氣”的關係是流與源的關係，“色”來源於“氣”，是“氣”的外在表現形式，“氣”是“色”之根本，“氣”盛則“色”佳，“氣”衰則“色”悴。如果“氣”有什麼變化，“色”也隨之變化，古人合稱為“氣色”。大家知道，人生病，其“氣色”不佳，就是“氣色”之一說的一種表現。
古人有關“氣色”有兩組重要概念：
一是主色與客色。
主色，就是先天之色，自然之色。古人認為，先天之色隨五行形相而生而現，且終生不變，五行之色與五行形相對應起來，金為白色，木為青色，水為黑色，土為黃色，火為赤色。這五種顏色是基本的膚色，實際中也會有一些變化，隻要與五行形相相配，就是正色，就是吉祥之色。
客色，就是後天之色，隨時間變化，四季、晨昏均有不同表現。以客色來定吉凶，自然是隨時間、方式、部位而定，沒有什麼恒定的規律。古人的“氣色”，更多的是指這種變化不定的客色。
二是吉色與凶色。
吉凶禍福是古代預測學要預知的重要內容，是陰陽學的價值指向。吉色與凶色又稱正色與邪色，吉色代表吉祥順利，凶色昭示凶險惡禍。合五行之色的為吉，不合為凶。主要依據五行膚色而定。客色則依十二地支所在部位而定。
“大命固宜整齊”，意指人的智慧福澤應當比例均衡，不宜失調。如果失調，不平衡，則智者往往早夭，福者往往庸愚，這種狀態自然談不上好命。“小運亦當亨泰”，亨泰，在《周易》中有“元亨利貞”之說，泰有“天交地泰”之名，亨泰就是吉利順暢之義，意思是說小運流年如應順和通泰，方才是好。如果小運偏枯晦滯，也易早夭，或元氣不足，難當福貴。猶如有錢卻不會花之人，守著巨大財富，卻享受不到人生富足的樂趣。
現實生活中確有這種情形，聰慧者早夭，多福者平庸。唐代詩人王勃在七歲即寫出膾炙人口的“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”小詩，到臨死前數月，在滕王閣上所作的《滕王閣序》中說“時運不濟，命途多舛”，而他死時才27歲，如能“大命整齊”“小運亨泰”，則可福壽雙全，名聲高重了。
氣色旺，自然有光澤閃爍。珠玉自比瓦礫珍貴百倍，因為它有閃爍悅目之光焰，如果失去了美麗的光澤，與瓦礫還有多少區別呢？絲綢綿織，如果失去它明豔光滑的色澤，與平常的葛布又有多少區別呢？人的氣色旺，則有光澤。失去光澤，還能說氣色旺嗎？那麼其人之命運自不可言“好”了。
古人認為，“氣色”對人之命運有非常重要的影響，從大處說，可推測一生的禍福；從小處講，也能主三五個月的吉凶。大處者，是與生俱來，不會輕易變化的；小處者，是臨時而發，隨時而變，或明或暗，變動不拘的。因此，曾國藩說“大者主一生禍福，小者亦三月吉凶”。
“氣”為“至精之寶”，與人的健康狀況和命運的騫滯順暢息息相關，由“氣”能知人命運；“氣”又有人心人性的指示作用，由人之“氣”能看出人的性格優劣和品德高下，即“氣乃形之本，察之見賢愚”。
氣在內為精神，氣在外為氣色
【原典】
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長明、壯豔、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色，“朔後森發，望後隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。