躁靜之決，多在於色
人的生理狀態和情緒，常常隨季節和氣候的變化而變化，而這種內在變化就會引起氣色的變化，所以隨著季節不同、氣候變化，人的氣色也不同。所謂“春青、夏紅、秋黃、冬白”，是取其與四時氣候相應所做的比擬。應該說，這種比擬頗為準確。
春季，草長鶯飛，百花盛開，綠色遍野，春情萌發，人類的生存欲望此時最為強烈。按照五行之說，春屬木，木色青，於人則為肝，春季肝旺，所以形之於色者為青，青色，生氣勃勃之色也。
夏季，赤陽高照，天地為爐，人類的情緒此時最為激動。五行上夏屬火，火色紅，於人則為心，心動則氣發，氣發於皮膚呈紅色。
秋季，風清氣爽，天高雲輕，萬木黃凋，人類受此種肅殺之氣的感染，情緒多淒惶悲涼。秋屬金，金色白，“金”為兵器，“白”為凶色，雖然得正，卻非所宜。宜黃者，以土生金，不失其正，而脾屬土，養脾以移氣，所以說“秋黃”。
冬季，朔風凜冽，侵入肌骨，秋收冬藏，人類生活此時趨於安逸，冬屬水，水色黑，於人則為腎，腎虧則色黑，不過其色雖得正，卻非所宜。宜白者，以金生水，不失其正，而固腎以養元。
“一月之氣色”，隨月亮的隱現而發，初一之日後，氣色如枝葉之生發，清盛可見，十五之後，氣色就若隱若現，如月圓之後，漸漸侵蝕而消失。
“一日之氣色”，則因早、中、晚氣候的變化而有小範圍的變化，大致上是早晨氣色複蘇，如春天之草綠；中午氣色飽滿充盈，如樹木之夏茂；傍晚氣色漸隱漸伏，如大地之秋黃；夜間氣色平靜安寧，即秋收冬藏之義。
觀色識人法的記載還見於劉邵所撰《人物誌·八觀篇》：“所以憂懼害怕的顏色大都是疲乏而放縱，熱燥上火的顏色大都是迷亂而汙穢；喜悅歡欣的顏色都是溫潤愉快，憤怒生氣的顏色都是嚴厲而明顯，嫉妒迷惑的顏色一般是冒昧而無常。所以如果一個人說話特別高興而顏色和語言不符時，肯定是心中有事；如果其口氣嚴厲但顏色可以信賴時，肯定是這個人語言表達不是十分暢敏；如果一句話未發便怒容滿麵時，肯定是心中十分氣憤；將要說話而怒氣衝衝時，是控製不了的表現。所有上述這些現象，都是心理現象的外在表現，根本不可能掩飾，雖然企圖掩飾遮蓋，無奈人的顏色不聽話啊！”
“色”還是一個人情緒的表現，“色”愉者其情歡，“色”沮者其情悲。也有不動聲色之人，需從其他角度來鑒別他們的情緒狀態。
“色”的含義比較廣泛，它是一個人的氣質、個性、品格、學識、修養、閱曆、生活等因素的綜合表現，與膚色黑白無直接聯係。
另外古人還有一種通過察言觀色辨別君子、小人的辦法，大家也可以簡單地了解一下：
喜怒不形於色，寵辱不驚於身，處危難之際而仍然能夠性情閑適暢朗，聽到讚譽或詆毀時能夠顏色不變，以天下之興衰治亂為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這樣的人是高居上位的君子；憤怒而不至於放肆，得意而不至於忘形，從不猜測將來人生、事業的得失取舍，更不因此而忽喜忽怒，不揣度未來己身的榮寵和恥辱，更不因之歡欣憂戚，這樣的人是身居下位的君子。喜怒哀樂都放縱感情，恩人仇人界限分明，喜歡玩弄權術欺上瞞下，固執迂腐，驕傲放縱，喜歡同類、排斥異己，患得患失，色厲而內荏，羞於談及自己微賤時的小事，害怕別人提及自己未發達時的經曆，這樣的人是在上位的小人；一有風吹草動就驚慌失措，遇到事情就慌裏慌張，風風火火，喜歡賣弄自己的長處，害怕提及自己的缺點，附和自己就十分歡喜，反對自己就憤怒非常，想到自己可能榮華富貴就神采飛揚，將要升至高位時便顏色大變，這樣的人，是身居下位的小人。
人的各種感情總會在外部有所流露，即使想隱瞞也不可能完全隱瞞得住，因此還是可以通過外部表情了解一個人的思想的，除了少數心計很深的陰謀家和喜怒不形於色的人之外，對多數人都可采用這種觀察辦法。在我們的日常生活中，我們不妨學習一點察言觀色的技巧，這對我們的生活來說，是相當有益的。