人的天賦都差不多，子女成才與否，是否能走正路，其關鍵在於後天的教育。而作為人生第一老師的父母對子女的教育，對子女的個性、道德觀等的形成更是起著重要的作用。
曾國藩說：“曆世聖人，扶持名教，敦敘人倫。君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”我們從曾氏語錄中可以看出，曾國藩為什麼這樣注重家範，它確實與“立人”有著千絲萬縷的關係。在當今社會，社會教育越來越受到重視，在教育體係中占據了主導地位，但家庭教育由於有獨特的教育功能也絕不能被忽視。作為父母，教育子女是自己的責任，有個好子女則家庭和睦，各自的煩擾也少一些，每個人就會有更加幸福、美好的生活。無論哪個時代，無論出自於何種理由，人們都不能不承認曾國藩的學問和能力，他集嚴父、慈父於一身，時時注意教子的方式方法，“愛之以其道”。其教子成功的經驗，時至今日也頗具借鑒意義。
好的家範，確實能夠造就為民事國的人才，這是中國人曆來注重家範的原因。曆史上很多名人英雄都是在好的家範環境中成長起來的，因而曾國藩特別講求自己的家範。曾國藩之所以高度重視對子女的教育，主要基於兩點原因：一是曾國藩認識到通過後天的教育能夠造就人才，能使潛在的千裏馬變為現實。二是曾國藩深刻地認識到，無論今朝多麼位高權重，多麼風光無限，但如果不加強對子女的教育，就難逃下一代流蕩溝壑的無情下場。曾國藩對子女的教育強調立誌，又注重注入時代特點的新東西，還不忘記人格的熏陶。總之，曾國藩的教子方法有很多值得我們去借鑒、學習。
齊家“八本堂”“八本經”
【原典】
字諭紀澤、紀鴻兒：
吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，則專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠，故吾纂墓誌，僅敘一事。
吾祖星岡公之教人，則有八字，三不信。八者曰：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三者，曰僧巫，曰地師，曰醫藥，皆不信也。
【譯文】
字諭紀澤、紀鴻兒：
我教育子弟不離“八本”“三致祥”。八本是：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晚起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三致祥是：孝致祥，勤致祥，恕致祥。我父親竹亭公教育人，則專門側重於孝字。少壯時敬親，暮年時愛親，都是出於至誠，因此我撰寫墓誌，隻敘述一件事。
我祖父星岡公教育人，則是八個字，三不信。八個字是：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三不信是：僧巫，地仙，醫藥全不信。
樹家訓，立家規，家道中興
在當今社會中，家庭教育仍然發揮著十分重要的作用，家庭對子女的道德、禮節等方麵的教育，是學校教育無法替代的。
曾國藩的家庭教育，以八本堂的八句話為經，以“八寶飯”的八字為緯，經緯連貫，脈絡相通，便形成一套治家的理論體係。千百年來，中國談家庭教育者，未能出其範疇。因此，曾國藩的家書家訓流行民間，甚為廣泛，是一部難得的家庭教科書。
曾國藩雖然經常是軍政大事纏身，但他久不忘家，經常通過家書了解家中情況，通過家書教育子弟，給出一些家事的具體解決辦法和處理意見，以家訓家規來約束家人的行為，為家族的興旺奠定了基礎。
“八本”是曾國藩家庭教育思想的核心內容，包括如下內容：
第一，讀古書以訓詁為本。曾國藩認為，我國古典書籍，十分豐富，因為時代久遠，多少古字古音古義，必須從訓詁學中求之，始可明曉。因此，他對訓詁之學十分重視，而曾國藩能夠貫通經史百家之學，實基於此。
第二，詩文以聲調為本。中國詩文，最講聲調。聲調鏗鏘，則敲之有聲，呼之欲出。曾國藩詩尊山穀，文法昌黎，其所作詩不多。唯其文，擺脫桐城羈絆，獨樹一幟，時人尊之為湘鄉派，謂為歐陽修後第一人，則其得力於韓昌黎者至大。曾國藩亦自承學韓有得，韓文具陽剛之美，能陽能剛，皆聲調之美有以使然。