第三，養親以得歡心為本。子夏問孝，子曰色難。色難者，就是永遠和顏悅色，承順父母的旨意，而不專在飲食的供奉上滿足父母。曾國藩夫婦侍奉父母，均以得歡心為本，故一家融融洽洽，上下歡愉，養成一團和氣。
第四，養生以少怒為本。曾國藩曾說，養生之道，莫大於懲仇窒欲，懲仇即所謂少惱怒也。又謂佛家降龍伏虎，龍即肝火，虎即肝氣，降龍即窒欲，伏虎即懲忿。釋儒之道不同，而其節製血氣，未嚐不同。大凡不能懲忿窒欲的人，全憑血氣意氣行事待人，不僅誤事，而且戕生，所以曾國藩力言少惱怒以養生機，諄諄教誡子弟。
第五，立身以不妄語為本。曾國藩謂立誌學做好人：第一貴勤勞，第二貴謙恭，第三貴信實，莫說半句荒唐之言，莫做半點架空之事。修此三者，雖走遍天下，處處順遂矣。李鴻章初入曾國藩幕府，裝病不吃早飯，曾國藩正色誡之曰：“此間所尚者，惟一誠字也。”李鴻章為之悚然。能誠則不妄語，能誠則不架空，學做好人，必自不妄語始。
第六，治家以不晏起為本。早起，即使現代社會也是優良的習慣。曾國藩祖父曾星岡每日黎明即起，家道以興。早起三朝當一工，故曾國藩以早起為治家之本。
第七，居官以不要錢為本。曾國藩很讚同嶽飛的話：“文官不愛錢，武官不怕死，則天下治矣。”曾國藩也說：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺後人，神明鑒臨，絕不食言。”我國曆代名臣名將，幾乎無不以此為戒。愛之甚，則貪字生。貪字一生，則身敗名裂，不僅官做不成，連首級亦難保。故曾國藩告誡子弟，做官以不愛錢為本。
第八，行軍以不擾民為本。動蕩時期，子弟從軍，不失為立功晉爵的一條捷徑。而行軍擾民，實為禍患之先，故曾國藩以此諄諄教導子弟。
曾國藩曾將其家規編為“書蔬魚豬，早掃考寶”八字家規。後人嚐戲八字家規為“八寶飯”。一個家庭有了這“八寶飯”，真是吃不完用不完的聚寶盆，可以傳之子孫以至無窮。
書：就是讀書。在過去的家庭中，除極少數的例外，每個青年子弟，總要讀三年五年的書，即一般女子，也至少要讀一兩年的書。我國曆代講究讀書，所以中國文化在過去曆史上，總是站在世界領先的地位。
蔬：就是蔬菜。一個耕讀之家，田有穀米，園有蔬菜，關於食的方麵，除鹽以外，可以說無所多求於他人了。
魚：曾國藩常說：“家中養魚養豬種竹種蔬菜，都不可疏忽，一則上接祖父相承以來之家風；二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。”足見養魚，不僅供應口福，而且可以增加生氣，生氣勃勃，則家道興矣。
豬：湖南農業的副產品中，豬占著一個極重要的地位。湖廣熟，天下足。湖南有的是米，湖南的豬，是吃米糠長大的，味道之佳，實各省所不及。因此湖南豬、豬肉、豬鬃以及臘肉，銷行至遠。曾國藩提倡養豬，自有道理。
早：就是早起，日出而作，日落而息。提倡早起，就是鼓勵勤勞，增加生氣，最合生產。不但農民早起，商人也不得不早起，工人士子也不得不早起。
掃：就是掃除，包括灑洗。這一工作，大多由婦女為之。婦女早起之後，第一件事，就是灑掃工作。庭階穢物，桌幾灰塵，要灑掃幹淨，雖至貧至苦人家，也不會例外。年終的時候，屋前屋後，還要來一次大掃除。我國自古即重視小子灑掃應對進退之禮，將灑掃之事與應對進退之禮並為一談。
考：就是祭祀。就是為人子孫者，不要忘記祭祀祖先。中國人對於祖先的祭祀，素極重視，因為追念遠祖，自然不敢為非作歹，民德自然歸於淳厚，這與孝順父母是一樣的道理。
寶：就是善待親族鄰裏。一個人不能獨善其身，一個家也不能獨善其家。你一家雖好，必須親族鄰裏大家都好。人與人的關係是息息相關的，牡丹雖好，也需綠葉扶持。假若與親族鄰裏不能好好相處，這個家，便成怨府，遲早是要毀敗的。