近代西洋教育
今日之中國，各種事業敗壞已極，承貴校諸君招來演說，鄙人心中想說的話極多，但是從何處說起呢？諸君畢業後，或當教習，或別入他校求學，大約不離教育界。現在就著教育事業，略說一二：吾人提起“教育”二字，往往心中發生二種疑問：第一是吾人何以必須教育？第二是教育何以必須取法西洋？
第一種疑問，就是西洋也有一派學者，主張人之善惡智愚，乃天性生成，教育無效的。但是此種偏見，多數學者，均不承認，以為人之善惡智愚，生來本性的力量誠然不小，後來教育的力量又何嚐全然無效？譬如木材的好醜和用處大小，雖然是生來不同，但必經工匠的斧斤雕鑿，良材方成棟梁和美術的器具，就是粗惡材料，也有相當的用處。教育的作用，亦複如此。未受教育的人，好像生材；已受教育的人，好像做成的器具。人類美點，可由教育完全發展；人類的惡點，也可由教育略為減少。請看世界萬國，那教育發達的和那教育不發達的人民，智愚賢否迥然不同，這就是吾人必須教育的鐵證了。
第二種疑問，乃是中國人普通見解，以為西洋各國不過此時國富兵強，至於文物製度，學問思想，未必事事都比中國優勝；簡單說起來，就是不信服西洋文明駕乎中國之上，所以不信服中國教育必須取法歐、美。方才貴校校長張先生說：“此時西洋各國學術思想潮流，居世界之大部分，吾國不過居一小部分，隻合一小部分隨從大部分，不能夠強教大部分隨從一小部分：所以我們中國必須舍舊維新。”鄙人覺得張校長這話猶是對那沒有知識比較中西文明優劣的人說法。其實吾國文明若果在西洋之上，西洋各國部分雖大，吾人亦不肯盲從，舍長取短。正因西洋文明遠在中國之上，就是中國居世界之大部分，西洋各國居世界之最小一部分，這大部分的人也應當取法這一小部分。所以鄙人之意，我們中國教育必須取法西洋的緣故，不是勢力的大小問題，正是道理的是非問題。秋桐先生方才說道：“西洋種種的文明製度，都非中國所及。單就經濟能力而言，我們中國人此時萬萬趕不上。倘不急起直追，真是無法可以救亡。”鄙人以為秋桐先生此言，可謂探本之論。
吾人的教育，既然必須取法西洋，吾人就應該曉得近代西洋教育的真相真精神是什麼，然後所辦的教育才真是教育，不是科舉，才真是西洋教育，不是中國教育。不然，像我們中國模仿西法創辦學校已經數十年，而成效毫無。學校處數固屬過少，不能普及，就是已成的學校，所教的無非是中國腐舊的經史文學，就是死讀幾本外國文和理科教科書，也是去近代西洋教育真相真精神尚遠。此等教育，有不如無。因為教的人和受教的人，都不懂得教育是什麼，不過把學校畢業當做出身地步，這和從前科舉有何分別呢？所以我希望我們中國大興教育，同時我又希望我們中國教育家，要明白讀幾本曆史洋文，學一點理化博物，算不得是真正的近代西洋教育。我們教育若想取法西洋，要曉得真正的近代西洋教育，有幾種大方針：第一，是自動的而非被動的，是啟發的而非灌輸的。我國教育和西洋古代教育，多半是用被動主義，灌輸主義，一心隻要學生讀書萬卷，做大學者。古人的著書，先生的教訓，都是神聖不可非議。照此依樣葫蘆，便是成功的妙訣。所謂兒童心理，所謂人類性靈，一概抹殺，無人理會。至於西洋近代教育，則大不相同了：自幼稚園以至大學，無一不取啟發的教授法，處處體貼學生心理作用，用種種方法啟發他的性靈，養成他的自動能力，好叫人類固有的智能得以自由發展，不像那被動主義灌輸主義的教育，不顧學生的心理狀態，隻管拚命教去，教出來的人物，好像人做的模型，能言的鸚鵡一般，依人作解，自家決沒有真實見地，自動能力。此時意大利國蒙得梭利（Moria Montessori）女士的教授法，轟動了全世界。他的教授法是怎樣呢？就是主張極端的自動啟發主義：用種種遊戲法，啟發兒童的性靈，養成兒童的自動能力；教師立於旁觀地位，除惡劣害人的事以外，無不一任兒童完全的自動自由。此種教授法，現在已經通行歐、美各國，而我們中國的教育，還是守著從前被動的灌輸的老法子，教師盲教，學生盲從。啟發兒童的遊戲圖畫等功課，毫不注意。拚命的讀那和學生毫無關係的曆史（小學生決不懂得自己與曆史有什麼關係），毫無用處的外國文，以為這就是取法西洋的新教育了。哈哈！實在是坑死人也！