宴畢又賜茶，然後才就試。試後康熙親自閱卷。彭孫遹故意寫得詞句不通；嚴繩孫借口目疾，僅賦詩一首；潘耒、李來泰、施潤章之詩不合韻律；毛奇齡用語犯忌，康熙一律曲意遷就通融，一一加以錄用。彭孫遹取中一等，明朝尚書嚴一鵬之孫嚴繩孫以“史局不可無此人”取中二等，等等。與試未中者或來京未試者中，也有因文行素著，被特賜內閣中書銜，以示恩寵。如傅山（傅青主）、杜越等“俱著授內閣中書”。
與此同時，康熙又網羅大批名流學者，包括拒不應考入仕者（如著名學者萬斯同等）參與纂修《明史》、《古今圖書集成》（原名《古今圖書彙編》）等大型圖書。
一時間，漢族士子紛紛出仕入館。有人作詩譏諷道：聖朝特旨試賢良，結隊夷齊下首陽。家裏安排新頂帽，腹中打點舊文章。當年深悔為周粟，近日翻思吃滿糧，非是一朝偏改節，西山薇蕨已精光。
不管怎樣，遺民自此不世襲。康熙二十三年十一月初二日，康熙第一次南巡歸來過金陵（今南京），親謁明太祖朱元璋孝陵，父老從觀者數萬人。巳時，康熙率內大臣、侍、部院官員皆於門外下馬，自甬道邊行入，在孝陵殿前行三跪九叩首禮，然後於寶城前三奠酒，崇敬恭謹之情溢於言表，父老“皆感泣”。總督王新命刻石以記，稱之為“古今未有之盛舉”。
康熙則作了一篇長長的《過金陵論》，極動感情。
金陵，《禹貢》揚州之域。秦立郡縣為秣陵，兩漢因之。孫權時稱建業，東晉及宋齊梁陳地號佳麗。隋唐之間，六朝舊跡漸至湮沒。南唐李氏始更築城，名金陵府。明有天下建都於此。竊明太祖之意，以為宅中圖大，控製四方，千百世無有替也。歲在甲子，冬十一月，朕省方南來，駐蹕江寧。將登鍾山，酹酒於明太祖之陵。道出故宮，荊榛滿目，昔者鳳闕之巍峨，今則頹垣斷壁矣。昔者玉河之灣環，今則荒溝廢岸矣。路旁老民，跽而進曰：若為建極殿，若為乾清宮，階陛級，猶得想見其華構焉。夫明太祖以布衣起淮泗之間，經營大業，順天應人，奄有區夏。頃過其城市，閭閻巷陌，未改舊觀，而宮闕無一存者。睹此興懷，能不有吳宮花草、晉代衣冠之歎耶……有明艱難創造之基業，未三百年而為丘墟。良可悲夫！孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。有國家者，知天心之可畏，地利之不足恃，兢兢業業，取前代廢興之跡，日加儆惕焉，則庶幾矣！
康熙二十四年，康熙再次下令，民間新墾田地“自後永不許圈”。最後結束了綿延數十年的圈地餘波。
康熙三十八年，康熙在逐步放寬逃人法的基礎上，將專司督捕逃人的兵部督捕司，改為刑部督捕司，“終歲不劾一失察之官，不治一窩隱之罪”，基本解決了困擾幾十年的逃人問題。
康熙帶著他的鳳族，撲向了先進的龍文化。康熙卻又比以往更加明確地企圖保持自己雛鳳淩空的民族之魂，他了解了自己的位置。後來他曾由衷地感歎：“漢人難治。”“漢人人心不齊，如滿洲、蒙古數千萬人皆一心。
朕臨禦多年，每以漢人為難治，及其不能一心之故。國家承平日久，務須安不忘危。”是的，要結合，不要同化。康熙親率滿蒙騎兵，踏勘了京城以北的廣闊草原，建立了東西寬三百裏、南北長二百餘裏的木蘭圍場。康熙二十年平定三藩以後，康熙年年率滿蒙貴族在此行圍打獵、演習騎射，以光揚其列祖列宗開國平天下的聖武精神，呼喚八旗勁旅英勇剽悍的豪壯軍魂。
康熙四十二年，康熙更在圍場附近的熱河建立了規模宏大的避暑山莊，使之成為京師以外的第二個政治中心。他每年約有一半時間在此處理朝政，接受各少數民族王公貴族的朝覲。
萬壑鬆風之中，鹿呦馬嘯、鶴唳雁鳴，青磚素瓦、北方民居式的便殿，金碧輝煌、旌旗招展的蒙古包。
摔跤，較射，賽馬，火戲。入夜，滿蒙藏回之人在綠茵般的草原上燃起熊熊篝火，割生炙熟、觥斛交錯，胡笳馬琴、狂歌勁舞，別是一番風情。
要結合，不要同化。康熙對各少數民族實行了“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的統治方針，保持了各族宗教信仰和社會習俗，籠絡其上層分子。
他根據各族不同情況，在東北各族實行鄉姓製；內外蒙古實行盟旗製；西北回部實行伯克製；西藏實行噶廈製。並沿邊境設置了巡邏哨所——卡倫，以及通訊交通的驛路站台網，從而實現了前代、前朝從未有過的中央對於邊疆、對於各少數民族的有效治理。
康熙之孫乾隆曾說：“自秦人北築長城，畏其南下，防之愈嚴而隔絕愈甚，不知來之乃所以安之。我朝家法中外一體，世為臣仆，皇祖辟此避暑山莊，每歲巡幸，俾蒙古未出痘生身者皆得覲見、宴賞、錫賚，恩益深而情益聯，實良法美意，超越千古雲。”