1925年立達創辦時，匡互生就提出了人格教育的主張。匡互生將立達的宗旨定為“修養健全人格，實行互助生活，以改造社會，促進文化”。他將“修養健全人格”置於第一項，可見其對人格教育的重視。他認為健全的人格包括：能盡自己的力量去做那些促進社會發展的工作，這叫做盡能負責；在社會前進的長途上，自己的言行不能有損於人，而應做到對人能互助，對己要自立；盡最大的努力做好自己的本職工作，而且在工作過程中應力求做到精益求精，不斷使之改進、創新、提高，以擔負起“改造社會、促進文化”之職責。如何實行人格教育？匡互生說：“本校對於學生的操行注重人格感化。凡形式上的獎懲，繁瑣的規則，一概不用。”“我們的學校純粹由同誌的教師、信仰的學生組成，一方麵要具有社會的組織和互助的生活，一方麵要充滿了家庭的親愛，大家都和睦無間，極力由敬愛而發生人格感化。”因此，在立達沒有警告、記過、開除等欄目，老師以身作則，實行“全人教授”與“人格感化”。匡互生在學校開設“實踐道德課程”，親自講授做人的道理。匡互生就是這種“健全人格”的表率。他對學生從不說教嗬斥，他與個別犯錯誤的學生談話時總是首先自責，因為學生犯錯首先是老師教育的失敗，每每聲淚俱下，使學生深受感動，乃至多年後仍為當時的錯誤感到後悔。他以自己的真誠和對學生的理解贏得了學生的敬愛。1933年，匡互生病危之際需要輸血，立達數百學生爭相獻血，那些因血型不合的學生則悶然不樂：“我們慚愧不能給匡師輸血。”醫生都說：“真是一位異常受學生愛戴的老師，這樣熱烈獻血的情況我們從未見過。”匡互生逝世後，立達師生不願將其葬在公墓，他們衝破阻力堅持將匡互生葬在立達農場，以寄哀思。難能可貴的是，據一位立達校友的回憶，立達自創辦後所有師生克公守法，未聞有違法亂紀者，足見匡互生人格教育思想的成功。
“立己立人，達己達人”
匡互生的人格教育的起點是“從我做起”，即他對學生提出的要求他自己也能做到，並且以身作則，率先做起。這種觀點，在確定立達學園的名稱時就包含這層意蘊。
在從事教育工作十多年的實踐中，匡互生從來未將自己教師這個位置擺在學生之上或之外，而是擺在“相互平等，相互依存”的坐標上，比如身任立達學園主任的匡互生提倡學園民主自由的校風，讓學生參與學園的管理工作，讓學生組織辯論會、講演會、自由發表言論。學園辦在江灣的農場，匡互生不是指揮教師與學生去做，而是親自參與養雞、養蜂、種花。總之，他對學生提出的要求，自己能夠而且首先做到。
以身作則，身體力行，對人格教育者是最好的無聲的教育形象。匡互生以實際行動為自己塑造了無私、堅毅的人格形象。所以，與匡互生共事教育的教師無不敬佩匡互生的為人。教育家周予同對人說：“朋友中最使我受感動有三個，第一位便是匡互生。”淞瀘日寇的炮火，把江灣立達學園化為灰燼，但匡互生不辭勞若，到處奔波，不久，使毀於兵災的“立達竟又煥然一新”（周予同語），匡互生對立達艱苦的努力，真是“鞠躬盡瘁，死而後已”。由於匡互生在師生員工中樹立了以身作則的人格形象，因而博得師生員工的崇敬與感動，而他所倡導的“立己立人，達己達人”的人格教育，才能收到如此顯著的效果和深遠的良好影響。
寓人格教育於教育之中
德育、智育和生產勞動教育是各自獨立的學科，在匡互生的教育觀中，這三者是相輔相成的，而且以人格教育這條線貫串起來，正如同一篇文章，要有一個主題思想與各個段落的連串起來，才成為一篇完整而協調的文章。
匡互生的人格教育不是空洞的說教，而是教育的實踐。他不僅在立達學園開了一門《實踐道德》課，親自講授做人的道理，而且將人格教育寓於自然科學和生產勞動之中。