雙修悲智達孤峰，
青雲明聖境，
碧水漾春風。
在這短短的兩闋詞中，可看到顧毓琇參透人生，妙悟人生的真諦，語意衝淡超逸，與王維《終南別業》詩中間四句：“興來每獨往，勝事空自知，行到水窮處，坐看雲起時……”有異曲同工之妙。王維亦對於佛理、詩、書、畫、音樂……等無所不精，顧毓琇與王維極為相似。
顧毓琇詩詞另一特點是性靈。這裏的性靈和隨園所謂的“詩主性靈”稍有不同。所謂性，是詩性，人有人性，詩亦有詩性。人性各異，詩性亦各有不同，但最主要者要有靈——有靈性。廣義的說，是要有靈氣、或靈境、或靈巧、或靈秀等。一首詩詞沒有靈性，則如枯枝敗葉，不成為詩。舉例來說，“柳絮飛來片片紅”不是詩，上麵加了一句“夕陽返照桃花渡”，便有點靈性了，是詩。
顧毓琇是性情中人，對人、對事、對景物，都能夠“在心為誌，發言為詩。”如《歲朝寄母》中有句：
豈有男兒難養母，
竟無高閣可懷椿。
又如《先父六旬紀念》：
年年一掬孤兒淚，
鬱鬱瀧岡墓草深。
一片孝思之心，溢於言表。顧毓琇對王婉靖亦是情深義長，常有詩詞相贈，《浪淘沙》——甲辰中秋寄婉靖：
涼露又滋滋，
鬥轉星移，
中秋明月最相思，
萬裏歸來長作客，
兩地分離。
玉笛譜新詞，
蝴蝶雙飛，
陰晴圓缺本無私，
也是微雲河漢淡，
獨賞霜姿。
此詩望月興懷，抒寄離情，與杜審言《望月有懷》及杜甫《月夜》頗為近似。另顧毓琇的《懷亡女慰慧》四首之一：
客病馳思念轉空，
飛橋遠掛故鄉虹，
曇花一瞬檀香散，
夢斷千山萬水中。
讀後使天下父母皆為之同情。這些詩詞，表達人間的至情至性的流露，充滿靈性。表麵看來是家常語句，但正因為如此，才能感人至深，亦正如淮海、小山之詞句：
“其淡語皆有味，淺語皆有致。”
王婉靖善繪事，每成一畫，顧毓琇常加以題跋，詩集中有十數首之多。《題婉靖畫》絕句五首之一，鬆下老人：
心閑意自適，
坐對白雲飛，
常得青鬆伴，
孤山野鶴歸。
另一首：
隨意一揮手，
直開萬古心，
青山彎綠水，
天籟是知音。
這些題畫的詩，詩中有畫，詩中有禪，讀後令人悠然神往，充滿靈性。其隨筆和感懷一類的詩詞亦是如此，不但有靈氣，而且有靈境。如：
午夜人聲靜，
空山鳥語稀。（《天心》）
獨釣煙波千萬頃，
風清月白自年年。（《乙未歲寒雜韻二十首》）
再如《浣溪沙》（用王靜安先生韻）：
飛瀑垂虹送晚曛，
疏星淡月半天雲，
寺鍾隱約報黃昏。
偶禦清風追日月，
欲窮瀛海避沙塵，
等閑心事作山人。
將自身之感情，融於大自然中，空靈閑遠。與原詞最後兩句“試開天眼覷紅塵，可憐身是此中人”遙相呼應。顧毓琇之詞，有悲天憫人之心，但內心卻有一種力量去擋住那無可奈何之情。
顧毓琇生逢亂世，一生為國為民，時時關懷國事，抗日戰爭時期，他要“漫卷詩書樂請纓”（《請纓》）。更要“欲憑肝膽報炎黃”，使得“民族中興日月光”（《和柳翼謀先生》）。八年後，他在《沙坪壩喜聞日寇投降》有：
八年涕淚愁何在？
萬裏江鄉夢亦疑。
明朝巴峽樓船下，
長跪萱闈訴別離。
這與杜甫《聞官軍收複河南河北》詩一樣感人。其後，顧毓琇執教於美國麻省理工學院及賓州大學，課餘嚐以詩歌自誤，數十年風霜，積得詩卷盈尺，除記遊外，大多為思鄉懷友唱和之作，以致“閑吟白了少年頭。”。但“追懷六十年來事，漢月依依入夢中。”，家國之戀，無時或釋。人有靈性，詩亦有靈性，“滿天星月叩靈襟。”。其性靈之表達已至圓融之境。