當我們的心靈達到一定的境界後，強大的正能量就會一直推動你不斷地前進。如果現在的你對事業和學習的興致不高，不妨讓自己先從工作中的小事做起，一點一點地磨練自己的心性，如此，你將會得到不一樣的收獲。也許，下一個天才就是你。
對欲望下工夫
問：“聲、色、貨、利，恐良知亦不能無。”
先生曰：“固然。但初學用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應之。良知隻在聲、色、貨、利上用功，能致得良知，精精明明，毫發無蔽，則聲、色、貨、利之交，無非天則流行矣。”
——《傳習錄》
一次，學生問王陽明一個問題：“聲、色、貨、利，恐怕良知也不能沒有吧？”
王陽明回答道：“當然有。但是，人們在修身養性的初期，必須將聲、色、貨、利拋到九霄雲外，甚至不能摻雜任何一點。如此，就算偶然接觸到這些，也不會成為心靈的負擔，自然能夠按照良知來理解和處理。其實，致良知就是要對聲、色、貨、利這些欲望下工夫，隻要自己的良知純潔無暇，那麼就算我們必須與聲、色、貨、利打交道，也隻不過是順應天命罷了。”
聲，歌舞也；色，美色也；貨，金錢也；利，私利也。這些都是人們的欲望象征。不是每個人都能成為無欲無求的得道高僧，但如若欲望太強，便會很容易淪為欲望的努力，讓自己在人生路上越走越累。王陽明總結出欲望對人類造成的影響後，告誡人們，如果要使自己的生活簡單快樂，就必須要在聲、色、貨、利下足工夫，減少自己對物欲的渴望與追求。
很多人都想得到意外的財富，而且越多越好，他們往往看不到欲望帶來的禍害的嚴重性。
有這麼一個人，他無意間得到了一張藏寶圖。藏寶圖裏指示，某森林裏埋藏著巨大的財富。於是，他準備好道具想要立即趕往森林。為了得到更多的寶藏，他還特地準備了4、5個大袋子。他按圖索驥，終於在曆經凶險後來到了第一處藏寶地。當他看到此處鋪滿的金幣後，他激動地將所有金幣都裝入口袋，準備趕往第二處藏寶地。當他出門時，門上突然顯現了一排字：“知足常樂．適可而止。”
他不屑地笑了笑，心想，這麼一行字是不能阻止我趕往第二處挖寶藏的。當他來到第二處藏寶地時，擺在他麵前的是一大箱金光燦燦的金條。隻見他貪婪地打開自己的第二個大口袋，使勁地往裏麵放金條，當他正要裝完金條時，箱子上也突然顯現一行字：“如果你懂得滿足，請放棄下一處的寶藏。”
他仍然不為所動，毫不猶豫地趕往下一處藏寶地。第三個藏寶地讓他目瞪口呆，慢慢一屋的鑽石閃閃發亮，他沉浸其中一小會後，立馬開始將鑽石裝進自己的口袋裏。裝著裝著，更奇怪的事發生了，小屋地板上突然打開一道門，他想，或許下麵又更珍貴的寶石等待我去挖掘呢！於是，他毫不遲疑地跳進這個狹小的通道。然而，等待他的並不是價值連城的珠寶，而是一片流沙。他在流沙中掙紮著，後悔著，最後越陷越深，一個人消失在荒蕪的沙漠裏。
我們想想，如果這個人不那麼貪婪，懂得知足常樂的道理的話，那麼他此後肯定會過著特別富足的生活。現實生活中，我們不難發現，隻有很少一部分人能在聲、色、貨、利麵前保持冷靜、清醒的狀態，大多數人對財富、全力的渴望都是無休無止的，最後，隻會將自己葬送在這些欲望裏。
明末清初有一本書叫《解人頤》，對人的欲望作了入木三分的描述：“終日奔波隻為饑，方才一飽又思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，歎無官職被人欺。當了縣令嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心滿足，除是南柯一夢兮。”如果不想讓自己的欲望到頭來隻落得個“南柯一夢”，就必須讓自己適時地脫離欲望的控製，懂得適可而止的道理。欲望是我們前進的動力，欲望也可以很容易地成為它的奴隸，認清欲望，學會控製欲望，才能讓自己在人生路上穩步前行。