在第五節中，詩人繼續發揮自己的想象，把自己詩意的幻想全部表現在動人的詩句中他說，“這白色的山楂，牧野的薔薇，綠葉叢中易凋的紫羅蘭；還有五月中早開的鮮花，這掛滿露珠、含苞待放的麝香玫瑰；和飛蟲嗡嗡的夏夜”。這些大自然的美麗，讓詩人痛楚的心靈受到撫慰。
接著是死亡。詩人在優美的自然景色中，在寧靜祥和的氣氛中，想到了死。詩人認為，在寧靜中歸於自然，該是何等的人生快事，他說“我在黑暗中諦聽，曾多次愛上了寂靜的死神”。“現在的死亡變得多麼的壯麗，願我在午夜毫無痛苦地逝去。”因此，到了這裏，詩人的心境已經發生變化，在前麵的詩句中難於忍受的死亡已經變成令人愉悅的事情。
但是，在第七節的詩句中，詩人又轉變了看法，他想，如果詩人死去，那麼如醉的夜鶯之歌還有什麼意義呢？所以，他筆鋒一轉，把詩的鋒芒指向了人類的不朽。他從死亡，從夜鶯千古的傳唱聲中，描述了人類在歲月流逝中的滄海桑田、悲歡離合，把一種意境拉到了宏大的時間中，讓人體會到一種莊嚴。
因此，在第八節中，詩人把一種美是永恒的思想傳遞給了我們，因此，人們將不再斤斤計較於易逝的生命和愉悅，超脫於幻覺之中，他說“嗬，再見！幻覺，迷人的小妖，不能再耍弄你聞名的絕技”，“聲音消失了——我睡著，還是醒著”。
《夜鶯頌》寫於1819年。當時，濟慈正住在好朋友希朗的家中，他家中有一隻夜鶯正在屋中築巢。夜鶯那悅耳的歌聲給詩人以靈感，於是他寫下了如歌的詩句，即《夜鶯頌》。
《夜鶯頌》文筆優美，反映了詩人在文字運用上的傑出才能，例如，“惟有一絲天光，隨著微風，掠過幽暗的樹蔭，苔蘚的曲徑”，這樣充滿寧靜、祥和而美麗的句子在詩中隨處可見。在濟慈的詩中，美麗如同屋外靜靜開放的小花一樣，觸手可及。
但是，《夜鶯頌》之所以著名，不在於詩人的妙筆生花，而在於詩的意境和境界，《夜鶯頌》是詩人飽滿感情的體現，正如王國維所說，有情則有境界。所以，《夜鶯頌》有意境有境界。詩的境界就在於借用夜鶯的歌聲探討的是人生的悲喜、死亡和不朽，因此是“所記者小，而所述者大”，時間的流逝，美的永恒都體現在動人的歌聲中，而且是一隻小小的夜鶯中，這真是一場美麗的景致。