[447]參見馮友蘭的《中國哲學簡史》，第378—379頁，北京大學出版社，1985。
[448]霍爾特等：《新實在論》，第28頁，北京，商務印書館，1980。
[449]參見馮友蘭：《新原道》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第147頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[450]馮友蘭：《新理學》，見《三鬆堂全集》，第4卷，第47頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[451]參見馮友蘭《新知言》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第147頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[452]馮友蘭：《三鬆堂自序》，見《三鬆堂全集》，第1卷，第179頁，鄭州，河南人民出版社，2000。
[453]參見馮友蘭《新知言》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第148—153頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[454]馮友蘭在《新知言》第十章中說道：“在新理學的形上學的係統中，有四個主要底觀念，就是理、氣、道體、及大全。這四個都是我們所謂形式底觀念。這四個觀念，都是沒有積極底內容底，是四個空底觀念。在新理學的形上學的係統中，有四組主要底命題。這四組主要底命題，都是形式命題。四個形式底觀念，就是從四組形式底命題推出來底。”（《三鬆堂全集》，第5卷，第148頁，鄭州，河南人民出版社，1986。）
[455]馮友蘭：《三鬆堂全集》，第5卷，第233頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[456]同上。
[457]馮友蘭：《中國現代哲學史》，第207頁，中華書局（香港）有限公司，1992。
[458]關於《新理學》中的四組主要命題的性質，馮友蘭也無明確的解說，有時說它們是自語重複的命題，有時又說它們是分析命題，不得已時又強調它們是析理之後所得到的命題。其實，這三類命題在分析哲學家們看來涇渭分明。馮友蘭在這樣問題上搖擺，反應了他本人沒有很好第把握邏輯分析方法的實質。
[459]馮友蘭：《新理學》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第179頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[460]張岱年：《維也納學派的物理主義》，《張岱年全集》，第1卷，第269頁，石家莊，河北人民出版社，1996。
[461]張岱年：《回憶清華哲學係》，《張岱年全集》，第8卷，第535—539頁，石家莊，河北人民出版社，1996。
[462]同上。
[463]洪謙：《維也納學派哲學》，第183頁，北京，商務印書館，1989。
[464]同上。
[465]洪謙：《維也納學派哲學》，第188頁。
[466]同上書，第191頁。
[467]洪謙：《維也納學派哲學》，第191頁。
[468]張岱年：《維也納派的物理主義》，見《張岱年文集》，第269頁，石家莊，河北人民出版社，1996。
[469]熊十力：《新唯識論》，第248頁，北京，中華書局，1985。
[470]同上書，第249頁。
[471]同上書，第250—251頁。
[472]馮友蘭：《新原道》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第147頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[473]馮友蘭：《新知言》，見《三鬆堂全集》，第5卷，第173頁，鄭州，河南人民出版社，1986。
[474]同上。
[475]馮友蘭：《中國哲學簡史》，第378頁，北京，北京大學出版社，1985。
[476]同上書，第394頁。
[477]馮友蘭：《中國哲學簡史》，第387頁，北京，北京大學出版社，1985。
[478]馮友蘭：《新知言》，見《貞元六書》下，第869頁，上海，華東師範大學出版社，1996。
[479]參閱馮友蘭：《新知言》，見《貞元六書》下，第863、864頁。
[480]馮友蘭：《新知言》，見《貞元六書》下，第869頁。
[481]參閱馮友蘭：《新知言》，見《貞元六書》下，第870頁以下。
[482]馮友蘭：《中國哲學簡史》，第394頁，北京，北京大學出版社，1985。
[483]見《三鬆堂學術文集》，第512頁，北京，北京大學出版社，1984。此文原載於《哲學評論》八卷1—2期（1943年），《新原道》、《新知言》即由此文擴充修正而成。