在女人所謂的“主動想像”中，仍舊有其他“自己”的具體化出現。主動想像，是種想像性的思考，借此可以從容地和潛意識接觸，並且與心靈現象作有意識的接觸。“主動想像”是我的發現中最重要的一環。在某種意義上，可以和東方的冥思形式，諸如禪宗和瑜伽的技巧，或西方的耶穌會教徒的技巧相比較。基本上，這與冥思者完全停留在沒有任何意識的目標或計劃的狀態不同。（因此冥思變成自由個體的獨一經驗）。
在女人的冥思中，“自己”以一隻鹿出現，對自我說：“我是你的孩子和你的母親，他們稱我為‘聯結的動物’，因為我和人、動物，甚至石頭聯結。我是你的命運或‘客觀的我’，當我出現時，我把你從無意義的危險生活中拯救出來，在我之內燃燒的人燃燒整個大自然。如果男人失去這些火，他會變得自私自利、寂寞、迷惑，而且懦弱。”
“自己”通常被象征為一隻動物，代表我們的本能特性與我們環境的關聯。這種“自己”與所有環境，甚至宇宙的關係，大概是源自一個事實：我們心靈的“中心原子”在各方麵組成整個世界的外部和內部。因此所有較高的生物總是要調和四周時空的連續。舉例來說，動物有自己獨特的食物、特殊的建屋材料，以及其特定的境域，對於這一切，它們的本能絕對能適應和被接受。時間旋律同樣扮演重要的角色：我們隻要想到當草木最茂盛和豐富時，草食動物就會準確地在那時懷孕這個事實，就可以理解某位知名的動物學家所說的，每隻動物的“靈性”超越圍繞它的世界，而且能與時間和空間相通。
有許多事情，仍然完全超越我們的理解範圍，我們的潛意識同樣地調和我們的環境——我們的團體、一般的社會，還有超過這些的時間和空間的連續以及整個人與自然。因此拿柏印第安人的“偉大的人”並不僅是透露內在的真理，他同時給予有關在哪裏和何時打獵才大有收獲的暗示。因而從夢中，拿柏獵人想出吸引動物神秘歌曲的詞和旋律。
不過這種從潛意識中得到的特別幫助，並不僅給予未開化的人。我發現，夢也可以給予文明人所需要的指導，以幫助他們找到解決內外生活問題的答案。正如窗前的樹、一個人的腳踏車或汽車，或在走路時揀起一塊石頭等等諸如此類的瑣事，通過我們的夢生活，處處都會提升到象征主義的層麵，而且變得意義非凡。如果我們把注意力集中在夢上，而不是活在一個冷淡、無意義的非個人世界，那我們可以開始現身在一個屬於我們自己的世界裏，那裏充滿重要和秘密安排好的事件。
不過，一般來說，我們的夢並非主要關心我們對外在生活的適應。在文明的世界裏，大部分的夢都與對“自己”的“正確”內在態度的發展有關，因為這種關係被現代的思考和行為方式所煩擾的程度，遠超過末開化的人類。他們一般都直接聽任內在的中心而活，但我們根據的意識過於與外在、完全陌生的事纏繞在一起，以致很難成功地接收到“自己”的信息。我們的意識精神不斷製造一個明顯地成形的幻像，這種“真正”的外在世界堵住許多其他的知覺。不過通過潛意識的性質，我們還是無法解釋地與我們的心理和自然環境相關聯。
我早已提過這個事實：“自己”經常被石頭這類東西象征化，我們可以在母熊和獅子打磨石塊這例子看出來。在許多夢中，“自己”也以水晶的姿態出現。水晶在數理上精密的排列，喚起我們——甚至對“死”物的直覺感情。因此，水晶經常象征地代表極端對立的連結——物質和精神。
也許水晶和石塊特別適合象征“自己”，因為它們的性質“如此精確”。許多人無法避免揀拾一些顏色和形狀怪異的石塊，而且保留起來，他們並不曉得自己為什麼會這樣做。好像石頭有種迷住他們的神秘力量。自天地初開以來，就有人收集石頭，可以明顯假定的是，某些石頭是神秘生命力的容器。舉例來說，古德國人認為死者精神繼續活在他們的墓碑裏。在墓穴上放置石塊的慣例，源自死者成為某種永恒東西的象征觀念，而這最適宜以石頭作代表，因為雖然人類與石頭截然不同，但人類最內在的中心以一種奇異而特別的方式與石頭類似（也許是因為石頭象征“自我意識”除掉情感、情緒、幻想和散漫思考時存在的狀態）。這意謂石頭所象征的也許是些最單純和最深刻的經驗——當人感到不朽和不變時，就會有某些永恒的經驗。