在實際生活中，我們也可以找到這種例子，所有文明國都豎立或構築石碑，以紀念名人，或用些場地紀念重要事件，這大概都是源自石頭的象征意義。雅各在他有名的夢發生的地點放置石頭，某些純樸的人把石頭放在當地聖人或英雄墓上，這都表示人類有種想表達“石頭象征”所無法表達的經驗的原始衝動。難怪許多宗教祭儀都用石塊來象征神或顯示崇拜的地方。
根據基督徒教會的象征主義，基督是“匠人所棄的石頭”，是“房角的頭塊石頭”，被稱為水和生命泉源的精神石。中古的煉金術士，以非科學的方法希望從石頭中發現神，或至少神聖活動的作用，認為這秘密具體地表現在有名的“哲學家之石”裏。但有些煉金術士隱約地感到他們不斷追求的石頭，是某些隻能在人心靈中找到的象征。
煉金術的石塊（琉璃）象征某些永遠不能消失或分解的東西，而且象征某些永恒的東西，以致一些煉金術士把它和個人內在靈魂的上帝神秘經驗比較。這通常要延長痛苦的時間，才可以燒去藏在石頭內的多餘心靈元素。不過，“自已”的一些深奧內在經驗在大多數人一生中至少出現一次。從心理學的立足點而言，真正的宗教態度是努力去發現這些獨特的經驗。然後逐漸地調和它。
其實，這最高和最頻繁出現的“自己”的象征是無機物的對象，開辟了研究和沉思的領域：即所謂的潛意識的心靈和所謂的“物質”之間仍舊未知的關係——這種秘密是精神身體醫學所企圖處理的。在研究這種仍然沒有定義和無法說明的關係時，我提出了“同時發生論”的新觀念。這詞意味外在和內在事件“有意義的巧合”，它們本身並非偶然地連結。這裏重點在“有意義”這個字眼上。
當我正在擤鼻時，有架飛機在我眼前墜落，這種巧合並無意義。這隻不過是經常發生的偶然事件。但如果我郵購一套藍色的女裝，那商店竟在我近親逝世的那一天誤寄了套黑色的來，這種巧合就相當有意義。這兩件事並無因果的關係，不過它們與我們社會給予黑色的象征意義有關聯。
我在個體生活那裏觀察到這種有意義的巧合，似乎在個體關心的潛意識中，有種原型在活動。以這黑女裝的例子作說明：在這種情形下，那個收到黑女裝的人說不定也有個死亡主題的夢。這似乎在內外事件中，潛伏的原型同時地顯示自己。
在創造“同時發生論”的概念時，我描繪了一個我們可以更深入心靈和物質內在關係的途徑。這途徑準確地朝向石頭象征所指的關係。但這仍舊是件完全公開而有待探究的問題，是未來的心理學家和物理學家必須應付的問題。
此外，“同時發生論”的事件與個性化的過程有密切的關係，但它們經常被忽略，因為個體不知道觀察這種巧合，而令它們與他的夢象征的關係更有意義。
二、和“自己”的關係
今天，越來越多的人，特別是那些住在大都市的人，受到極端空虛和煩悶所苦，他們好像等待一些永遠不會來到的東西。運動項目和政治的刺激也許可以解一時之悶，但當看膩了和從夢中清醒時，他們又要回到自己生活的荒地裏。
正如某太太所陳述的，盤終於停止活動，落在——意味深長地——一張圓石桌上。它找到了一個永久的基地。圓一般象征自然的整體，四邊形的構造物在意識中則代表整體的實現。在該夢中，正方形盤和圓桌相遇，因此有意識地實現該中心比較容易。附帶一提，圓桌是個有名的整體象征，在神話中扮演舉足輕重的角色——舉例來說，亞瑟王的圓桌本身的意思，就是源自“最後晚餐”的桌子。
其實，每當人類確實轉向內在世界，而且竭力認識自己時——並非借著沉思他主觀的思想或感情，而是按照他的夢和幻想等客觀本性所表現的東西——“自己”遲早都會出現。然後，自我會找到包含所有再生可能性的內在能力。