不過這裏有個大問題，我到現在隻是間接地提到而已。那就是每個潛意識的具體化——影子，陰性特質、陽性特質和“自己”——具有光和暗兩麵。我們以前就了解，影子可能是卑賤或邪惡的，是一種我們應該克服的直覺本能。不過，它也許是種生長的刺激，我們應該好好培育和追隨。同樣地，陰性特質和陽性特質有雙重麵：它們要不是能帶來生氣勃勃的發展，以及有創造力的人，唯一仍然值得我們冒險的是潛意識心靈的內在範圍，有了這個含糊的概念，現在許多人便轉向瑜伽和其他東方式的練習。但這些並沒有提供真正的新冒險，因為我們隻接收印度教或中國人已知的事，而沒有直接與我們個人內在生活中心相遇。說得沒錯，東方的方法固然有助於精神集中和令心靈內斂。不過這有個非常重要的分別。即引出一個達到我們內在中心的方法，而且可以在單獨而不需要幫助下與潛意識的秘密接觸。那與人雲亦雲、因循守舊完全不同。
竭力壓迫“自己”活生生的實體，每日專注於一定的事情，就像竭力同時活在兩種標準或兩個不同的世界中。正如前述，有人一心一意於外在的責任，但同時，有人仍然對夢和外在事件的暗示和征候保持警覺，因此，“自己”往往象征其目的——生命之流移動的方向。有關這類經驗，中國的古典經文通常用貓守老鼠洞作比喻。有本古籍說，我們不應該受其他思想幹擾，但我們的注意也不要太過火——否則會變得太過呆板，而且會走火入魔。那是絕對正確的認知標準。
人類和他靈魂有規律的中心失去接觸的原因有兩個，其中一個是一些獨一的直覺本能或情感意象，能令他偏向一邊，因而失去平衡。舉例來說，動物也會這樣。性興奮中的雄鹿會完全忘掉肚子餓和安全的問題。未開化的人非常害怕會偏向一邊，失去平衡，他們稱之為“失去靈魂”。另一個威脅內在平衡的是太多的白日夢，這往往以秘密的方式環繞特別的情結。其實，白日夢的產生是由於它們把人和他的情緒連結在一起，同時恐嚇他意識的專心和一貫性。
第二個障礙剛好相反，這是由於自我意識過於統一。雖然受過訓練的潛意識需要執行文明化的活動，但這有嚴重的缺點，因為它易於妨礙接收來自中心的衝動和信息。這就是為什麼文明人的夢，都與企圖改正對意識中心或“自己”的意識態度，重新恢複這個感受性有關。
在“自己”神話意識的表象中，我們發現許多強調世界的四隅，而且在許多圖片中，“偉大的人”出現在分成四份的圓圈中心。我們並不知道人類心靈的本質。有趣的是，拿柏的獵人並不以人類代表“偉大的人”，而以曼陀羅作代表。
其實拿柏人在沒有宗教儀式或理論的幫助下，直接而單純地經驗內在中心，而其他社團則用曼陀羅意象以重新恢複失去的內在平衡。
在東方的文明國，同樣的圖畫能安慰人心，或令人沉入冥思的狀態中。冥思曼陀羅意指帶來內在平靜——感到生活再次找到其意義和秩序。當曼陀羅自然地出現在現代人——並沒有受到這類宗教傳統的影響，而且對此一無所知——的夢中時，它也會傳達這種情感。在這種例子中，也許積極的影響更大，因為知識和傳統有時弄不清甚至阻塞自然性的經驗。
以下是個在夢中自然產生曼陀羅的例子，做夢者是個六十二歲的老太太。它以新生活階段的序曲出現，因而她變得十分有創造力。
在蒙朧的燈光下，我看見一幅風景畫，背景有個斜坡，然後是連綿不斷的山脈。在斜坡的地方，有個像黃金一般的四邊形盤子向上移動。在前景中我看見開始發芽的黑色犁耕地。又突然看到一張灰石板作桌麵的圓桌，同時，那塊四邊形盤子突然豎立在桌上。它離開那個山，但我不曉得它怎樣和為什麼會改變位置。
夢中的風景畫通常象征一種不可言喻的情緒。在這個夢中，蒙朧燈光下的風景畫表示白天意識的明晰性變得模糊不清。“內在的本性”現在開始在它自己的光下顯現自己。因此我們知道那四邊形盤子在視域裏變得清晰可見。“自己”象征盤子，在做夢者的精神視域中——度是個直覺觀念，但現在在夢中，盤子卻改變位置，變成她靈魂風景畫的中心。很久以前撒播的種子已經開始萌芽：做夢者以前花了很長一段時間專注在自己的夢上，現在開花結果。那金盤突然移到“右”邊——事物變在有意識的一邊。就心理學的一般觀點而言，“右”通常都意指意識、順應、成為“合理”的一邊，而“左”則表示不順應的範圍、潛意識的反應甚至是種“不吉利”的東西。最後，就是引致發呆和肉體的死亡。甚至“自己”、潛意識的廣泛象征也有愛憎的效果，一如愛斯基摩人故事的例子，當那“小女人”想把女英雄從月亮神靈手裏救回來時，實際上卻把她變成一隻蜘蛛。