極樂國土有入池之水，每池之水都由七種寶石構成，每一寶石都輕柔溫雅。其產處乃是來自寶石之王處，寶石之王亦名為如意珠王，它可一一圓成所有的祈求……在每一寶池中，有六十億七寶蓮花，每一蓮花皆彈丸團，圓，而且周邊恰好相等……寶石之水流轉於花叢上下，其聲婉轉悅耳，清脆可人，演說苦、空、無常、無我等諸種無上之波羅密（智慧）。此聲也讚美十方諸佛之法相圓滿（三十二相），及由此衍出的諸種優越性質（八十隨形好）。從如意寶王處，還會湧現出微妙難名、雅致無比之金光，金光隨之化為百寶色鳥，鳥之鳴聲甘甜諧和，極具魅惑。且能常思念“佛”，常思念“法”，並讚美“僧伽”。這就是八種功德水之知覺——八功德水想，也是冥想的第五個階段（第五寶池觀）。
關於冥想阿彌陀佛本體，佛陀教導王妃如次：“在七寶組成之大地上，作蓮華之花想。”此花有八萬四千片花瓣，每一花瓣有八萬四千條花脈，每一花脈可放出八萬四千條光明，“每一光明皆可一一清晰了見。”（第七華座觀）
已作此觀後，即當觀佛陀本體。或有人問：當如何觀？因所有如來佛陀的精神身體皆是自然原理（即“法身界”），所以可遍入一切眾生心想中。當你們心頭觀想佛時，你們的心即在佛中觀想到三十二種完美法相、以及伴隨而來的八十種“好”。事實上，佛乃由心作成，即心即佛，十方世界佛陀具足溥博正道之知識，其廣如海，如溯其淵源，可發現都是從意識與思想生起。總而言之，當一心不亂，冥想如來佛陀、覺者、神聖而開悟之諸佛。當觀想諸佛時，當先觀想意象，不管睜眼閉眼，皆可見到一紫金色的寶像，端坐在蓮花之上。
既已看到佛像端坐，心眼因此得以清明，觀極樂國土、七寶莊嚴寶地等，了了可見……見到這些事物時，務令其清澈不移，恍如觀覽你的雙掌一般……（以上第八像觀）。
通過此經驗者，同時也就可見到十方世界一切諸佛……作這種觀想的人，被稱作觀一切佛身。但因為觀想佛身的緣故，所以是觀想佛心。諸佛之心皆是大慈大悲，因慈悲無量無涯，佛陀以此廣攝眾生。能修得此觀想的人死後舍身，轉投他世，可以生在諸佛之前，而且可獲得斷念之心無生忍，毫不沾染爾後生起之一切事物。所以智者應當收拾心意，集中一處，冥想無量壽佛。（第九真身觀）
習得此冥想者，不會處在胎兒之狀態，他反而會在潔淨奧妙的諸佛國土間，自由來去。（第十一觀，決定往身）
見到此事時，當起心觀想，設想自己生於西方極樂世界，在蓮華之花中，盤腿結跏趺坐。此時，當觀想眼前蓮花閉合，其次再觀想蓮花盛開。蓮花開時，複設想有五百色的亮光來照身上。並設想你眼目張開，見到諸佛菩薩遍滿空中，且聽到水、鳥、樹木及十方諸佛皆發出音聲。（第十二之普想觀）
接著，佛陀又告訴阿難及韋希提：
如一心一意，想往生西方的人，先當觀想池水蓮花上，有一丈六之佛像結跏趺坐。我們前文業已說過：佛陀實際的軀體無涯無際，其廣大迥超出一般凡夫俗子所能意料之外。然而，因為阿彌陀佛如來昔日願力之效應之緣故，凡有人憶想到他時，必然可以完遂自己的意願。（第十三之雜想觀）佛陀的綸音盤旋不斷，占據了好幾頁。經文繼續論道：
當佛陀說教終了，王後韋希提與五百侍女因親聞佛陀說法，刹時見到無邊廣袤之極樂世界，也見到了阿彌陀佛的靈身及二位菩薩（觀音與勢至）的身軀。韋希提心生歡喜，乃歎讚道：“此事得未曾有！”言畢，當場悟道，並獲得永不隨事轉之斷念之心（無生忍）。她的五百位侍女也發願，想要達到無上的最高智慧；並期望往生佛國。世尊完全記下她們的祈求，並預告她們可以往生彼岸佛國，體驗到諸佛現身眼前之三昧境界。
修行不及者如何往生——散善觀
在補論部分，談到有關未悟者的命運處，佛陀總結瑜珈的修行如次：
如有逼於苦痛，無暇念佛的人。善友應當告訴他：你若不能心中念佛，專一修行，至少也當念“南無阿彌陀佛”，而且態度要虔誠，音聲不令中絕。當一方麵念佛時，一方麵也要不斷冥想“南無阿彌陀佛”，前後十回。由於讚揚佛名之故，因此在聲聲念念中，可以免除掉八十億劫的生死之罪。而且在命終之際，還可看到全蓮花開，狀如日輪，停駐在人麵前。就在這一念之間，他即可以往生極樂世界。（九品往生、下品下生項）