第二種實驗仍是要求受試者猜牌，但這副牌卻要在長短不等的一段時間後，才攤擺出來，時間由幾分鍾到兩星期不等，實驗結果顯示：可能性隻有四十萬分之一。
第三類實驗，則在機械地扔骰子時，受試者要期盼某種數目字出現，以期影響其結果。這種所謂靈力的實驗顯示，同段時間內骰於用得越多，結果也就越發顯著。
空間實驗的結果，可以說相當確定地證明了：在某種程度內，心靈可以抿除空間的因素。時間實驗則證明了：時間的因素（至少在未來此種次元內是如此）因心靈的緣故，可能變為相對的。投骰子的實驗則確認運動中的物體，也會受心靈所左右——這種結果實可從時空在心靈作用中的相對性預測出來。
對萊恩的實驗而言，能量的假設根本不適用，任何有關力量的傳遞概念也要一並排除。同樣地，因果律也不再有效——三十年前，我早就指出了這項事實——因為我們不能理解何以未來的事件居然能帶動目前的事件。既然任何的因果性解釋暫時都難以成立，我們最好設想一種非因果性質的非概率質素——也就是有意義的巧合——必須被包涵進來。
衡量這些醒目的結果時，我們應該考慮萊恩所發覺的一件事，意即在每次實驗裏，初次的嚐試效果總比後來的要來得佳。命中率衰落與受試者心境大有關聯，剛開始時，態度虔誠，心境樂觀，結果因此比較理想，懷疑與抗拒卻招來反效果，即他們製造了一種不利的氛圍。既然對這些實驗采取能量的——即因果的解釋，已證明行不通，因此情感可以說具有條件的意義，它可使得那些現象發生——雖然它不一定如此。依據萊恩的實驗成果，我們可以期望獲得六點五的命中率，而下隻是五，可是我們卻不能事先預測：這樣的命中率何時會出現。如果可以這樣做的話，我們所處理的將是一種法則，如此勢必與上述的現象的性質完全相反，正如前文所說的，這種幸運命中具有非概然的質性，它並不隻是泛然的常現而己，而且，它通常還要依賴某種心情才有可能。
這種觀察已完全被證實了，這意味著塑造唯物論者世界圖像的法則，會受到心靈因素的修正甚或抿除，而這樣的心靈因素自然又與受試者的心境有關。雖然超感官知覺與靈力的現象，如按上述的方式繼續實驗下去的話，可收到相當豐碩的成果，可是如追根究底，將不免牽涉到情性的問題，因此，我乃轉移我的注意力到某些觀察與經驗上去。平心論之，在我長期的醫療生涯中，這些現象一直驅使著我，它們都與自發的、有意義的巧合有關，其情況幾近不可思議，因此也難以使人相信。我僅想舉出一個例子，以作為全體現象的代表。你拒絕相信這種特殊的例子也好，你對它另作解釋也罷，這都無關緊要，我可以告訴你一大堆類似的故事，這些並不比萊恩獲得的鐵證更令人難以思議，而且你還會立刻了解：幾乎所有的例子都需要對它作獨特的解釋。然而，從自然科學角度看來，唯一可能的因果解釋，已因心靈之介入，使時空相對化，而倒塌下來了——時空是因果關係不可或缺的前提。
我舉的是一位年輕女病患的例子，她做事總想兩全其美恰到好處，結果總是做不到，問題症結在於她對事懂得太多了。她受的教育相當好，因此提供了她良好的武器，以完成此種目的——意即一種高度明亮潔淨的笛卡兒式的理性主義，對於實在具有永無差忒的“幾何學”之概念。我曾數度嚐試以更合理的態度，軟化她的理性主義，結果證明無效之後，我不得不盼望某些不可預期而且非理性的事情會突然出現，如此方可粉碎她用以封閉自己的理智之蒸餾作用。某天，我恰好坐在她的對麵，背依窗戶，聆聽她不絕的陳述。前晚，她做了一場印象極為深刻的夢，夢中有人贈她一隻金色甲蟲——一件很貴重的珠寶。當她正對我訴說其夢時，我聽到背後有輕拍窗戶的聲音，我旋轉過來，發現窗外有隻相當大的昆蟲正飛撞窗欞，試圖進入這黝暗的房間。此事頗為怪異，我立即打開窗戶，在昆蟲飛進之際，從空中抓住了它，是種甲蟲，或說是種普通的玫瑰金龜子，它那種黃綠的顏色與金色甲蟲極其相象，我將之交給我的病患，並附數語：“這就是你的甲蟲”。這個經驗洞穿了她的理性主義，打碎了她理智抗拒的冰牆，如今治療可持續下去，且成效顯著。