若承認我是衰退者，事實我正是相反，其中有一證明：我常本能地選擇一個正當的治療法，而不選擇有害的。至於衰退的人，卻往往選擇其有害的治療法。大體上我當時是健康的，但在某些項目上則是衰退的。精力迫使我走向孤獨，同時，迫使我離開我平常的生活方式；自我訓練使我不鬆懈，不要人服侍，也不要醫生看我——這些都顯示著我最需要的本能都很好。我可以自己管理自己，自己恢複健康，做這些事，第一個成功的條件是（生理學家都會同意的）根本上為健康的人。一個真正多病性質的人，不能變成健康，他自己的努力也很少。另方麵，對於一個本能上健康的人，疾病反而是生命有力的刺激，生命豐富的刺激。由是我便以這種態度來看我長時期的病痛：這使我似乎發現重新的生命，我的自我也包括在內（自我也新起來了）。我嚐試所有好的甚至於瑣碎的東西，而其他人則不能做到——一我以我的健康意誌與生命意誌創造哲學……我希望別人如此來了解我；在生命力最低潮的年月裏，我仍不會成為一個悲觀主義者：自我恢複的本能不使我有窮困與絕望的哲學。
1884年，眼疾惡化，背不能挺直，他懷疑自己有患瘋病的早期症狀。
1889年1月3日，在都靈廣場，見到一個馬車夫抽打自己的馬，他跑上前去抱住馬的脖子，結果昏倒在地。醫生診斷為精神錯亂和漸進性麻痹。
看來，這位歡樂的酒神就要走人永恒的黑夜了。
1900年8月20日：突患傷風，高燒，呼吸困難，伴有肺炎並發症。
23日，醫生斷言：生命已無力挽回。
24日上午，麵容突然改變，病痛激烈發作，失去意識倒下，黃昏時分吐了一大口氣，意識有恢複的征兆。
25日，似乎看得見東西．示意將燈罩移到一邊，睡了一段時間後，突然麵部顏色轉深。睜開濕潤的眼睛，嚴肅地環顧四周後，輕輕合攏。從此，年僅56歲的尼采沉人生命的夢與醉之中，再也沒有醒來。
妹妹伊麗莎白這樣描述了尼采臨終前的情景：
1990年8月20日，哥哥突患傷風，發高燒，呼吸困難，似有肺炎的並發症。忠誠的醫生想盡可能消除他的痛苦，但兩三天後，醫生已經知道無力挽回了。24日正午，我和哥哥相對而坐，他的麵容突然改變，再度激烈的發作，哥哥終於失去意識倒下。就在這時，可怕的雷雨漫天蓋地而來，似乎這個高貴的靈魂，已隨著雷電，先升登天堂。黃昏時分，他吐出一口氣，意識也有恢複的征兆，好像想說什麼，次日淩晨2時，我請他吃了一些食物，他似乎看得見我，示意我把燈罩移到一邊，高聲叫我“伊麗莎白”，我滿心歡喜，以為他的危險期已經過去。然後他睡了很長的一段時間，我一直祈禱，但願這是複原的熟睡。，但那高貴的麵容突起變化，轉為深濃，他再一次睜開那雙寬闊、濕潤的眼睛……安詳地、無憂無慮地，向四周投下嚴肅的一瞥，然後輕輕合攏！．永遠閉上了。
翌日，尼采的骨骸葬於故鄉羅肯雙親的墓旁。在出殯時，挽聯上寫著：
你的名字在後人心中是神聖的。
3.誤 解
尼采以自己悲劇性的一生，展示了現代西方人在傳統價值崩潰時代的迷途之痛苦和尋求之渴望，並以異常的稟賦、才性為西方人找到了一條擺脫危機的出路。尼采作為一名著名的哲學家、詩人，其思想當然會給人們以莫：大的啟迪，但是他又始終足資產階級思想家，其思想之中也必然包含著許多糟粕：其一，濃烈的貴族主義傾向。他使用種族一詞來喻指人的一定類型，並表現出對貴族血統的崇拜心理。他還主張優生學，要求把婚配作為改良種族的惟一手段。其二，非道德主義氣息。他否定道德的積極作用，甚至否定曆史上的道德遺產，他在所勾域的宇宙秩序中，誠然找不到道德的根據和社會功能。其三，唯心主義的社會曆史觀。他力圖用精神革命來消除社會的弊端。他把少數的上等人視為社會的主宰，而認為占多數的下等人隻能為上等人作出犧牲，超人才是人類的希望。他把個人和社會對立起來，片麵強調社會對個人的損害，而無視自我實現和自我發展的惟一的社會場所等。當然，我們不能以現代的標準去苛求前人尼采思想的這些局限性，當代人類思想發展過程中的必然，取其精華、棄其糟粕才算真正的科學態度。