商紂王死亡探謎
掘墓人定律
商部落酋長子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻後，跟後羿、寒浞先生不一樣，他不再稱夏王朝，而另外建立一個新政權——商王朝，把首都從安邑（山西省夏縣）遷到他的根據地亳邑（河南省商丘縣）。依照史書上的報道，中國小民確實過了一段好日子。
商王朝立國六百六十二年，共三十一個君王，遷都六次。為啥左遷右遷，南遷北遷，好像吃了老鼠藥，現在為止，還沒有弄清楚真正原因。有人說跟黃河不停的鬧水災有關，也有人說可能跟旱災有關。黃河真是地球上惟一對人類有害的水流，有百害而無一利。而旱災，正是黃河中遊廣大地區的特產，中國曆史上每逢遇到“人相食”的大旱，中原準是主角。商政府還沒有完全脫離逐水草而居的遊牧結構，所以也隻好搬來搬去。到了公元前一一九八年第二十八任君王子武丁先生時，他把首都遷到朝歌（河南省淇縣）。朝歌原名“殷邑”，因之，對商王朝，人們也稱殷王朝或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，雖然有好有壞，有賢明的，有昏暴的，但他們總算保住性命，正常死亡。然而，六百餘年是一個漫長的歲月，它終於到了老境。公元前十二世紀四O年代，前一一五五年，第三十一任君王子受辛先生即位，就在他手中，把他所賴以活命的商王朝，活活埋葬。
——中國曆史上有一個明顯的現象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親自擔任可怕的掘墓人。嗚呼，任何王朝都是龐然大物，如果它們的君王不拚命自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。這種特殊的運轉，我們姑且稱之為“掘墓人定律”，千萬拜托讀者老爺，留下深刻印象。
子受辛先生是第三十任君王子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子啟先生，卻是庶子。原來老娘生子啟先生的時候，她還是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的兒子，當然是庶子。後來，她閣下榮升為子乙先生的大老婆——“皇後”“王後”“王妃”“後”之類，又生下一個兒子，就是子受辛。子以母賤，子以母貴，老娘雖然同是一個老娘，卻因為送到婦產科醫院時的身份不同，生出兒子的身份也不同。這就是儒家係統誓死擁護的經典。至少在這件事上，該經典不但害死了子受辛先生，也顛覆了立國六百六十二年之久的商王朝。蓋子啟先生是一位萬眾歸心的賢明王子，假如他繼承王位，商王朝的壽命可能延長下去。可惜，他是“庶子”，沒有當君王的資格。
象牙筷子
在老哥子啟先生和老弟子受辛先生之間，充分證明了宗法精神，這種製度規定，隻有嫡子才可以繼承帝位，所以子受辛先生雖是老弟，當公元前十二世紀四O年代，前一一五五年，老爹子乙先生死掉之後，還是輪到他登極。
子受辛先生登極的那年是幾歲，史書上沒有載明，我們也無法猜測。《帝王世紀》讚美他的體力，說他能抓住九條牛的尾巴，倒拖著走。《史記》讚美他的聰明靈巧——聰明足使他拒絕規勸，靈巧足使他掩飾錯誤（智足以拒諫，言足以飾非），總括一句，曰：“死不認錯”。死不認錯並不是子受辛先生的專利，政壇上失去寶座或喪失老命小命的大小頭目，差不多都具備這種特質。
——這種特質不僅君王才有，事實上，大多數中國人都死不認錯，要想一個中國人認錯或改錯，那可比逼他從五十層高樓往下跳都難。一個人如果認錯改錯，尤其麵對著激烈指責而認錯改錯，我敢跟你賭一塊錢，他準不是中國人。中國人的典型反應是：惱羞成怒。
前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一對活寶。姒履癸先生表演的節目，子受辛先生差不多都重複演出。在“托古改製”的引導之下，既然有一對聖人（膿包伊放勳先生和惡根姚重華先生），就必須有一對壞蛋，才能發揮以彼為法、以此為戒的強烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜女士，子受辛先生則有蘇妲己女士，都是拔尖的美麗絕倫，而把她們弄到手的程式，也完全相同。
公元前十二世紀五O年代，前一一四七年，蘇部落（河南省溫縣）叛變，商政府大軍討伐，蘇部落跟六百年前施部落同一命運，抵擋不住的時候，酋長老爺隻好把女兒蘇妲己女士，獻給君王。子受辛先生一瞧蘇妲己女士天仙般的容貌，連自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻擊。
然而，子受辛先生的荒唐，不始於蘇妲己女士，而始於使用象牙筷子。在獵象不易的公元前十二世紀，象牙筷子跟現代鑲滿鑽石的筷子一樣。象牙筷子不是孤立的，它有連鎖反應。一則故事上說，一個人因為揀了一條錦繡褲帶而終於家破人亡。蓋有一條錦繡褲帶，必須有一條綢緞褲子配它。有一條綢緞褲子，必須有一件綢緞上衣和一雙光亮幹淨的皮靴配它。一身高貴的服裝，總不能仍住在竹籬茅舍裏吧，隻好蓋起高樓大廈。高樓大廈裏總不能空空蕩蕩沒有人打掃吧，於是仆從如雲，於是黃臉婆被驅逐出境，於是花不溜丟的漂亮姑娘進門，於是馬車焉、騾車焉、山珍海味焉、金銀財寶首飾焉，一樁樁、一件件，應運而生，最後他閣下把家產花了個淨光兼光淨，沿街乞討，想前想後，撲通一聲，跳井了事。
最長之夜
一條褲帶都能惹起家破人亡，可看出象牙筷子的威力，更無堅不摧。子受辛先生的老叔子胥餘先生，就有一種不祥的預感，歎曰：
“用象牙筷子吃飯，就不會看上泥土做的碗，而且還要更進一步用犀玉做的酒杯。既用象牙筷，又用犀玉杯，決不會再甘心喝稀飯、穿短襖、住在茅草篷底下矣。跟著而來的將是一件件綾羅綢緞，和一棟棟高樓大廈。順著這種趨勢，傾全國之力，都供應不起。遠方的稀世珍寶，豪華的起居飲食，都從此開始。我擔心的是，何以善後乎哉。”
——子胥餘先生，箕部落酋長、子爵，史書稱“箕子”。箕部落位於箕山（陽城——河南省登封縣），是古史上聞名的地方。黃帝王朝第六任君王伊放勳先生曾堅持“禪讓”王位給巢父先生和許由先生，他們當然不敢接受，就逃到那裏隱居。而稍後夏王朝第一任帝姒文命先生死後，一位德高望重的大臣伯益先生，同樣不敢接受“禪讓”，也逃到那裏躲起來。
老叔的話果然料中，蓋奢侈荒唐，是沒有刹車的，一旦起步，除非栽到萬丈深淵，否則便會越奔越快。子受辛先生接著大興土木，建築“鹿台”——跟姒履癸先生的“瑤台”比美。鹿台可大啦，用玉石作門，每個房間都像凡爾賽宮，極盡豪華。麵積四平方公裏，高三百三十公尺，整整蓋了七年才落成。把天下的金銀財寶，都搜刮到那裏，又在钜橋（河北省平鄉縣）建立一個世界上最大的倉庫，儲備糧食。子受辛先生深信：既有權、又有錢、又有糧，這政權可是鋼鐵打成的，任憑誰都動不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的後塵，也“以酒為池，懸肉為林”，不過有些地方，更青出於藍而勝於藍。他下令男女都脫得赤條條一絲不掛，露出各式各樣零件，互相打鬧追逐。史書雖沒有記載妖精打架，但就在大廳廣眾之下，顛鸞倒鳳，欲仙欲死，恐怕也是重要的熱鬧節目。他閣下興趣勃發時，還用繩套住人的脖子，按到酒池裏，教他喝個夠，直到被酒淹死。規定以三個月作為一夜——可真是最長之夜。他閣下就跟土撥鼠一樣，把昏暗的日子當成正常的日子。於是乎，忽然有一天，他問左右曰：“哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？”左右張口結舌，沒有一個人回答得出。再問老叔子胥餘先生，子胥餘先生心裏想：“當一個君王，使全國人連日子都不知道，政權危矣。全國人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。”隻好跟著沉醉，同樣也不知道。