這是子受辛先生昏的一麵，而暴的一麵，表現在他清醒的時候，各地部落酋長們（諸侯）不堪苛擾，紛紛抗拒中央政府的勒索，有些甚至武裝驅逐前來催繳稅款的貪官汙吏，這行為立刻被肯定為叛逆。子受辛先生認為膽敢叛逆，不是因為他的暴政，而是因為刑罰不夠嚴厲。他認為，逮捕和殺戮是治療叛逆的惟一特效藥。
奪床鬥爭
子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前輩姒履癸先生發明過“炮烙”酷刑，該酷刑被廢已六百年之久，為了大力鎮壓反動勢力，決定恢複使用。最初，該刑以簡陋的小姿態出現，隻不過是一個鐵熨鬥，用火燒紅後，教囚犯舉起。可惜的是，囚犯還沒有舉到頭頂，雙手已焦。子受辛先生因看不到舉起的盛況，大發雷霆，他不允許破壞他的樂趣。於是改用巨大的銅柱，在銅柱上塗抹油膏，教囚犯從這一端走向那一端，囚犯滑下來，恰恰滑到熊熊炭火裏，發出哀號，子受辛先生乃龍心大悅。
——子受辛先生跟姒履癸先生的行徑，好像是從一個窯裏燒出來的。也可能真是這樣，也可能那些其笨如牛的儒家係統，在“天下之惡皆歸之”的時候，筆下變不出新把戲，一頂帽子戴了又戴，露出馬腳。
子受辛先生的聰明靈巧，一旦向凶暴方向發作，就勢不可當。
《皇後之死》曰：
“廚夫烤熊掌沒有烤熟，他立刻把廚夫殺掉。殺掉廚夫不足為奇，後世帝王的表演還超過他。奇的是子受辛先生可怕的研究精神。有一年冬天，他閣下坐在鹿台之上，看見一個倒楣的窮朋友，脫掉鞋襪，赤足涉過溪流，不禁大驚曰：‘天這麼冷，竟然不怕，他的腳構造一定不同凡品，敲碎讓我瞧瞧。”結果窮朋友的雙腿和雙腳被敲碎，取出骨髓，以供禦覽。又有一次，子受辛先生對懷孕的女人，發生興趣，下令剖開肚子，把胎兒拿出來看看到底是怎麼回事。嗚呼，窮朋友還有活著的可能，孕婦老奶隻有慘死。而凡是被幹掉的異己，屍首統統都拖到皇家動物園去喂老虎。”
不久，蘇妲己女士發動的奪床鬥爭爆發，引起一連串屠殺。古中國是實行一夫多妻製的，這對臭男人而言，真是世界上最美妙的製度之一。但對老奶，卻是一種噩運，使她們不得不投身於激烈的奪床鬥爭之中。在民間，奪床鬥爭失敗，不過失掉丈夫；在宮廷，奪床鬥爭可是一片血腥，一旦失敗，不僅失掉丈夫，還要失掉芳魂，甚至，還可能斷送全家人的性命。
子受辛先生有三位重要大臣，九侯先生、鄂侯先生、西伯先生。除了西伯先生我們知道姓姬名昌之外，其他二位的姓名，史書上沒有記載。九侯的女兒是子受辛先生的姬妾之一，她當然貌美如花，那是被選為姬妾的基本條件，沒有這個條件，其他都免談，再加上高貴的出身，理應得到寵愛。可是，她的敵人蘇妲己女士卻棋高一著。
一連串暴行
九侯先生女兒的災難，可能由於她過度矜持。吾友張敞先生曰：“閨房之樂，有甚於畫眉者。”床第之上，正是表演特技之所，一方過於古板，一方準索然無味。小民索然無味，為患尚小，了不起不過“出牆”而已——男人藍杏出牆，老奶紅杏出牆。手握宰人大權的暴君索然無味，再加上情敵在枕旁那麼一嗲：“她假裝正經，不過是瞧不起你，嫌你老不中用罷啦，跟小白臉在一起時，她可是萬種風情哩。”這就足夠暴君跳高。吾友司馬遷先生用簡單的幾個字，描述這次跳高：“九侯女不喜淫，紂（子受辛）殺之。”問題是，誰都想不到該嬌娃被砍下玉頭之後，引起的爆竹式反應，不可遏止。
《皇後之死》曰：
“可能是遷怒，也可能是預防報複，（子受辛）又把她老爹九侯也處斬，而且剁成肉醬。鄂侯一瞧，這簡直不像話，極力規勸。咦，暴君一旦發了脾氣，任何理性的話都聽不進去。勸得太懇切，反而被認為：‘怎麼，你膽敢同情別人，吃裏爬外呀。“有此一念，索性連鄂侯，也一並剁成肉醬。”
“子受辛先生一連串暴行，使惟一殘餘下來的三公之一的姬昌先生，如雷轟頂，他不敢再去規勸，他知道規勸的結果是啥——一團肉醬，他隻有歎氣。然而，歎氣也不行，崇侯虎先生立刻一個小報告打到子受辛先生那裏。”
“崇侯虎先生的小報告是有煽動性的，他曰：‘姬昌有他的所謂影響力，很多部落酋長都服他，他心裏已經有鬼，恐怕將有不利於國家的行動。“子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑裏（河南省湯陰縣）。”
不解風情是婚姻的定時炸彈。你說它嚴重吧，實在是拿不到桌麵上；說它不嚴重吧，卻足可產生悲劇。我們不能怪子受辛先生對九侯先生的女兒不滿意，嗚呼，這可是國際性的，想當年英國國王查理二世先生的婚姻，我們可借來說明真相。他閣下娶的是葡萄牙公主凱撒琳女士，這位皇家老奶，生長在天主教宮廷之中，受的是修道院嚴格的清心寡欲教育，當然成了一個冰美人。而陪嫁她的那些姆嬤宮娥之流，更一個個可以進聖人廟，偶爾發現查理二世先生，跟她們神聖不可侵犯的公主親個嘴，便像碰見了蚱蜢，魂飛天外。而漂亮的公主也認為男女之間的狗皮倒灶，簡直褻瀆神明。把查理二世先生搞得人生乏味，覺得婚姻不過是一個沙灘。最後，找一個借口，索性翻臉，弄了一條船，把她們統統送回裏斯本。
問題是，查理二世先生生在公元後十七世紀，算凱撒琳女士運氣。而子受辛先生卻生在公元前十二世紀，相差三千年，九侯先生的女兒便倒了天大之楣。但子受辛先生不但殺了九侯先生的女兒，還殺了她老爹，還殺了老爹的朋友，還囚禁了另一個大臣，就獸欲橫流矣。請讀者老爺把這件事放在心頭，子受辛先生已為後世君王建立了一個榜樣，後世君王們紛紛效法，殺老婆、殺老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便飯。這可是中國傳統文化中最殘忍的一麵——禍連家族。直到二十世紀的今天，仍然照行不誤，隻不過方式改變了一下。封建專製在中國造了太多的孽，連家庭親情，都逃不脫魔掌。嗚呼！
煮成肉羹與兔子
姬昌先生被囚禁之後，他的大兒子姬考，正以人質的身份，在中央政府任職，大概是交通部長之類，負責君王的車輛馬匹，有時候也替子受辛先生駕車。暴君們都是翻臉無情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了臉，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生“烹之”。是殺了之後煮他的屍體歟？或是把活人按到滾水鍋裏活活煮死歟？史書上沒有記載，隻記載煮了之後，熬成肉羹，送給姬昌老爹當飯。子受辛先生曰：“如果姬昌是聖人，他一定拒絕吃自己親生兒子的肉。”但姬昌先生卻坦然下肚，子受辛先生笑曰：“誰說姬昌是聖人，吃了自己親生兒子的肉卻不知道。”
民間傳說，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了還有活命的可能，不吃則徒觸怒暴君，結果自己也會被煮成肉羹。但他無法消化，在一陣嘔吐後，吐到地上的殘肉，忽然變成了一隻小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神話學家說，自從嫦娥女士把惟一的小白兔抱到月球上之後，小白兔就絕了跡。直到姬考先生慘死，地上才再有這種可愛的動物。
“烹之”，是中國古代君王對付政敵最野蠻的手段之一：動不動就把人煮掉，或剁成肉羹、醬，或煮成肉。被尊為中國最偉大的君王，西漢王朝創業皇帝劉邦先生，在公元前二世紀時，就曾把幫助他締造政權的功臣彭越先生，如法炮製。