至正二十八年（公元1368年）八月二十日，朱元璋的北伐軍隊浩浩蕩蕩開進大都城，元王朝宣告滅亡。這以後，元順帝被明軍一再追擊，從開平逃奔和林（今遼寧省克什克騰旗西達來諾爾附近）。不久，於明太祖洪武三年（公元137O年）死在應昌，年51歲，皇後奇氏隨元順帝逃到北後，早於順帝一年病死。繼承帝位的皇太子愛猷識理達臘，在應昌被明軍攻克後，繼續北竄，不知所向。其子買的裏八喇及後妃等人被明軍俘獲，又受朱元璋特赦，封為崇禮侯。
奇氏僭後弄權秘聞
元順帝為何坐視皇後慘死不救
元順帝先後立皇後三人：答納失裏皇後、伯顏忽都皇後、完者忽都皇後。其中最愛完者忽都皇後，這位最受寵的皇後，姓奇氏，本是高麗人，出身貧寒，被徽政院使禿滿迭兒進為宮女，專侍順帝，生得品貌美麗，妖嬈動人。初入宮時，專司飲料，因此，天天侍俸在順帝身邊，更兼善解順帝之意，一舉一動都能承順無失。順帝見她秀外慧中，甚合“聖心”，更加上奇氏的做作百般嬌媚，見了順帝，便眉目傳情，暗中勾引，把順帝的欲念牽惹起來，竟在傳遞茶湯的瞬間，成就了好事。不料，此事被皇後答納失裏所知，動了醋意，竟宣召奇氏，大加斥辱。一天晚上，命奇氏跪在麵前，窮問其罪，烙其肌體，奇氏痛苦萬狀，順帝聞知後，痛在心裏，對奇氏更加寵愛，並欲上其為皇後。
奇氏受寵，可以從順帝對答納失裏皇後的態度印證出來。
答納失裏皇後是功臣土土哈的後裔，權臣燕鐵木兒的女兒。其部族，或稱欽察氏，或稱伯牙吾氏。她的先祖本為武平北折連川按答罕山部族，十二世紀初遷至玉裏伯理山（當今在烏拉爾河和伏爾加河之間），與突厥係欽察人混居，因而稱欽察氏，而其源族則為蒙古伯牙吾氏。燕鐵木兒是武宗寵臣，至和元年（1328年）七月，泰定帝死於上都，他乘機與西安王阿刺忒納失裏等謀立武宗之子，在大都（今北京）發動政變，誓眾曰：“祖宗正統屬在武皇帝之子，敢有不順者斬！”九月十三日迎懷王圖帖睦爾即皇帝位於大都，是為文宗。文宗依靠燕鐵木兒等人擊潰上都兵後，欲讓位給其兄長周王和世？並派人前去迎立，至王所察都（今河北張北北）之地，燕鐵木兒與文宗借筵宴之機，鴆殺了明宗。燕鐵木兒以皇後命奉皇帝寶璽授文宗，使其重新登上了皇帝寶座。燕鐵木兒因翊戴文宗有功，被封為太平王、加開府儀同三司、上柱國錄軍中重事、中書右丞相等，後又下詔命獨為丞相以尊異之。“幾號令、刑名、選法、錢糧、造作，一切中書政務、悉聽總裁、諸王、公主、駙馬、近侍人員，大小諸衙門官員等人敢有隔越聞奏，以違製論。”其功無與倫比。文宗感恩戴德，大封其三代，又命文學家馬祖常製文立碑於京城北郊。這大概是蒙元建國以來給功臣頭銜最多（計53字）、權力最大的一次。燕鐵木兒自秉大權以來，挾震主之威，肆意無忌。一宴或宰十三馬，娶泰安帝皇後為夫人，前後娶宗室之女四十人，或有交禮三日就遣歸者，而後房充斥不能盡識。燕鐵木兒每天召集妃妾，列坐飲宴，到了酒酣興至，不管什麼嫌疑，就在大眾麵前，隨便選一美女，裸體交歡，夜間又讓數位美女陪伴共寢。巫山十二，任他遍曆。其荒淫程度在諸權臣也居榜首，“至是荒淫日甚，體羸溺血而死”。燕鐵木兒死後，太後卜答失裏因他生前功績卓著，於是命順帝將燕鐵木兒的女兒答納失裏冊立為皇後。順帝此時尚在太後權力之下，自然不敢違抗，隻得奉命而行。又因皇後之故，加恩母族，封撒敦（燕鐵木兒之弟）為榮王，食邑盧州；兒子唐其勢襲太平王爵位，進階金紫光祿大夫。這是至順四年（1333年）的事情。伯牙吾氏出身顯貴，自幼嬌生慣養，倚仗父兄權勢，根本不把小皇帝放在眼裏。她擅傳懿旨，徑取國家鹽利十萬充皇後私人奉養。甚至對接近順帝的其他嬪妃橫加捶楚。況且順帝一向寵愛宮女奇氏，使答納失裏皇後大為不滿。另外，順帝早已對燕鐵木兒的所做所為有所聞，加上皇後並非是自己選定的，所以順帝與答納失裏感情不甚融洽。元統三年（1335年），其兄唐其勢、弟塔剌海等發動兵變，欲殺右丞相伯顏，失敗後，塔剌海年少膽怯，竟躲在姐姐答納失裏皇後的座下。皇後此時念手足之情，心中不忍，她用衣裙將弟弟遮蔽住以防外人發現，伯顏率衛士闖進後宮，喝令衛士從皇後座下將其拖出來，親自拔劍，一刀兩段，一股鮮血直濺到皇後的衣裙上，嚇得皇後戰戰兢兢縮做一團。伯顏又啟奏道：“唐其勢兄弟謀逆，皇後也應有罪，況且她袒蔽塔剌海，顯係黨惡，請陛下割愛正法，為後來之戒。”命令衛士，扯皇後出宮。衛士不敢動，伯顏竟當著順帝的麵，揪住皇後頭發，拖倒在地上。皇後大聲呼叫：“陛下救救我”，順帝本來就對皇後欺負奇氏不滿，回答說：“你兄弟為逆謀反，朕也不能救你。”順帝坐視不救，命遷之出宮，鴆死於上都民舍。
奇氏受寵自有原由
至元三年（1337年），答納失裏皇後被鴆殺後，順帝更加寵幸奇氏，欲立奇氏為後，因大丞相伯顏不讚成奇氏，硬行諫阻，隻得改變宗旨。至元三年，封伯顏忽都為皇後。她出身弘吉剌氏，因成吉思汗幼年與弘吉剌部特薛禪之女定親，其後相約“生女為後，生男尚公主，世世不絕”，元朝曆代皇後多出此族。“後性節儉，不妒忌，動以禮法自持”，這就是說她秉性順善，度量寬洪，整天端坐宮中，從不伴隨皇帝遊樂，順帝覺得缺少魅力，很少出入她的宮，寵愛奇氏，她極為寬容。據記載：“奇氏素有寵，居興聖西宮，順帝很少巡幸東宮。皇後身邊的侍從向皇後談及此事，皇後幾乎一點怨言也沒有。隨從順帝巡幸上都，半路上，順帝派遣內宮傳達聖旨：‘欲臨幸，後推辭說：‘暮夜非至尊往來之時，”內宮一連三次傳旨，皇後竟然拒絕不接納。順帝更覺得她賢慧。生皇子真金，二歲夭折，至正二十五年（1365年）病逝，年42歲。奇氏皇後見其所遺衣服弊壞，大笑著說：“正宮皇後，何至服此等衣耶！”其樸素可知。因此，奇氏仍得專寵。
至元五年（1339）奇氏生子愛猷識理達臘，故更加為妥歡帖睦爾所寵。因寵生驕，因驕成妒，除了皇後弘吉剌氏度量寬宏，沒有什麼嫌怨，內廷如太皇太後母子，朝中如大丞相伯顏，均視眼中釘一般，常在順帝麵前，說長道短，講他們的壞話。所以太皇太後母子被逐，伯顏被黜，那些出乎意外之事，時常發生。奇氏逐了太後母子，黜了伯顏，心願已遂，又慢慢地轉念到皇後身上。便與嬖臣沙剌班暗暗商議，意欲廢了皇後，自己正位中宮，卻因弘吉剌氏待自己很有恩德，不忍下此毒手。沙剌班想出一個計策說：“先代皇後，每朝均有數人，此時娘娘已生育皇子，駕著舊例，奏請一本，乃是名正言順的事情，更有何人敢生異議。”奇氏聽後非常高興。即依此言上奏，果然得了順帝的許可，以奇氏為第二皇後。當即詔下冊立，行禮之時，奇氏居然像服委佗，安居興聖西宮。轉眼之間，皇子愛猷識理達臘已經漸漸長大。順帝愛母及子，常令隨侍左右，凡有巡幸，亦命皇子同行。其時脫脫正為右丞相，順帝甚是信任，脫脫得以出入內庭，順帝曾令皇子拜之為師，脫脫受命之後，對於皇子的一舉一動格外注意，有時皇子常駕臨脫脫家內，一住數日，遇著疾病，脫脫親自為他煎藥，先嚐後喂。於是奇氏皇後與脫脫關係甚密。
奇氏被立為正後秘謀
到至正二十五年（1365年）十二月，伯顏忽都皇後死後，奇氏改為肅良合氏，才立為正後。奇氏好讀書，曾取《女兒經》讀之，訪問曆代皇後之有賢行者為法。各地向朝廷進貢之物，隻要是珍品，必先派人供俸於太廟後，才敢食用。至正十八年，京城大饑，奇氏命人做粥飯給他們吃。又拿出金銀、粟帛，派資政院使樸不花於京城十一門置塚，葬死者遺體十餘萬。又命僧人建水陸大會，超度他們的亡魂。至正十三年（1353年）愛猷識理達臘立為皇太子，在端本堂聽儒生講讀。二十二年（1362）年，“忽一日，帝師來啟太子母後說：‘從前太子學佛法，頓覺開悟，今使習孔子之教，恐損太子真性。母後說：‘我雖居於深宮，不知道德，嚐聞自古及今治天下者，須用孔子之道，舍此求它，卿為異端。佛法雖好，乃餘事耳，不可治天下，安可使太子不讀書。“帝師赧顏而還。”由此可知，出身於高麗的女子奇氏，崇尚的是孔孟之道。她與帝師（西蕃僧）的這番話，民間傳為美談，稱之為“後德”。
奇氏為何成為左右朝政的關鍵人物
伯顏忽都雖然做了三十多年的正宮皇後，但幾乎沒有對妥歡帖睦爾產生什麼影響。相比之下，二皇後奇氏則出盡風頭，成為左右朝政的關鍵人物。比如，伯顏被黜後，順帝倚重脫脫勵精圖治，氣象為之一新，怎奈奸臣讒言被貶。在脫脫罷相的日子裏，奇氏一再在妥歡帖睦爾麵前為他求情。當初，脫脫辭相侍父居甘州，太子愛猷識理達臘與脫脫子加剌張同歲，所以，加剌張獨居京城，與帝子一塊兒在殿外遊戲。愛猷識理達臘讓加剌張趴倒馱自己、作老鴉聲，繞殿墀三匝，然後又讓加剌張作老鴉而自己負之亦三匝。加剌張跪在地上說：“加剌，奴婢也；太子，使長也。奴婢不敢使長負。”太子氣憤地打他，加剌張啼哭起來，讓順帝知道了，於是問道：“是誰在哭？”身邊的人回答說：“是脫脫的兒子加剌張。”問為什麼哭泣？近臣將事情經過陳述一遍。順帝高興地說這個孩子真是一個賢智有才能的孩子。奇氏皇後據此啟奏說：“脫脫好人，不宜久在外。”奸臣哈麻也在旁附言，並向順帝推薦脫脫，“其實此人好”。奇氏在大殿屏風後私下竊聽，並派人到甘州暗召脫脫回京。一天晚上，脫脫到達京城，乘天黑入城，“未嚐見帝”。奇氏看見順帝有喜色就帶加剌張至順帝麵前問：“你想念父親嗎？”加剌張跪在地上回答說：“我很想念爸爸。”順帝問脫脫現在在哪裏，打算讓他見麵嗎？奇氏上前答道，脫脫離京城很久了，想見聖上，現在得知他已經進京城呆在某個地方了。順帝於是派人讓他來見。正色問道：“我派你待親甘州，誰把你召來的？”奇氏為之失色。脫脫卻慢吞吞地回答道：“聖上讓奴婢侍親，今日幸親終服闕，故來爾。”順帝於是抱住脫脫，相互致以問候。脫脫複相，奇氏幫了不少忙。後來由於在立太子的問題上脫脫不力而遭奇氏、哈麻讒言受貶。
隨著太子愛猷識理達臘的長大，奇氏幹預朝政也越來越嚴重。一是迫不及待地為皇太子謀內禪。此謀先出於哈麻，哈麻敗死後，奇氏則親自出馬進行活動。至正十八年（1358年）太平為相，奇氏遣宦官、高麗人樸不花諭意太平立內禪，太平沒有同意；再申此意，太平又不從，於是與皇太子密謀排擠太平，殘害太平的朋友成遵、趙中等，迫使太平稱病辭職，之後又誣以非罪，害太平於貶謫途中。對元廷忠心耿耿頗有輔佐之功的太平，最終做了順帝與奇氏、太子爭奪最高統治權的犧牲品。其後又以擴廓帖木兒為外援，百般庇護樸不花、搠思監等，強令擴廓帖木兒擁兵脅迫順帝讓位給兒子等，奇氏在元末政治風雲中起了一定的作用。二是幹預高麗政事。奇氏既貴，三世均追封王爵，其家族在高麗怙勢驕橫，強奪田舍民女，高麗王多次勸戒他們仍不悔改。高麗王非常氣憤，盡殺奇氏家族。二十三年，奇氏對皇太子說：“你已經長大了，為何不替我報仇？”於是立在京城大都的高麗王思族塔帖木兒為王，以奇氏家族子三寶奴為元子，以將作院同知崔帖木兒為丞相，用兵萬人強行送回國奪權。結果兵渡鴨綠江，遭到伏兵，隻剩下17騎回到京城。直到大都失守，退到上都之後，奇氏還念念不忘舊仇，曾與皇太子商量，何不遣遼陽行省左丞相納哈出問高麗之罪。皇太子不讚成，遂罷。自從奇氏幹預政事、謀內禪後，與妥歡帖睦爾關係漸漸疏遠，甚至兩個月不見麵。二十五年（1365）12月，奇氏補為正宮，十分勉強。後來，順帝曾怒責奇氏和皇太子：“從前孛羅舉兵犯闕，今日擴廓總兵天下，尾大不掉，你母子二人誤我天下；今天下土疆分裂，坐受危困，皆汝母子所為。”說罷怒氣未消，皇太子甚至被打了幾拳，嚇得逃跑了。二十八年（1368），奇氏隨順帝北奔。
荒淫房中術秘聞
順帝對儒學失望之謎
順帝即位前，元朝統治腐敗，奸臣擅權，財政空虛，貧富懸殊，民不聊生，四海動蕩。
至元六年（134O年）權臣伯顏被罷黜後，順帝開始親自處理朝政。是年他已21歲，正值年少氣盛之時。1341年，順帝改元“至正”，以示撥亂反正之意，“與天下更始”。倚重脫脫進行改革，廢除伯顏舊政，重振祖宗大業，大有恢複元朝盛世的向慕之誌。社會政治風氣為之一新。這是他一生中最有作為的時期。但由於時弊積重難返，猶如“回光返照”一般。脫脫複相後，鑒於朝廷財政十分拮據，加之洪水泛濫，黃河決口，提出“變鈔”和“開河”的建議，豈知在社會矛盾日益尖銳的情況下，“變鈔”、“開河”成了元末農民起義的導火線。所謂變鈔是指脫脫為解決財政危機於至元十年（135O年）發行了一種新的紙幣，即“至正寶鈔”，用它來代替流通已久的“中統寶鈔”和“至元寶鈔”。新印的至正中統交鈔1貫相當於銅錢千文，折合至元寶鈔2貫。而且以紙幣為母，銅錢為子。如此以虛代實，本末倒置，主要是便於任意印製鈔票，搜刮民財，填補國庫虧空。濫印紙鈔很快引起票麵貶值，物價隨之上漲1O倍。百姓視交鈔如廢紙，因變鈔而破產者日增。國家財政從根本上遭到破壞，全國出現“米價貴如珠”的局麵，搞得民不聊生，怨聲載道。
從至正四年（1344年）開始，黃河接連在白茅堤、金堤決口，河水暴溢。河南、山東、安徽、江蘇等省受災嚴重，有的地方水深達2丈左右。接著又發生旱災和瘟疫，沿河人民死了一半。山東地方的鹽場也被洪水衝毀，直接影響了政府的收入。至正九年（1349年）四月，順帝和脫脫采用賈魯疏塞並舉，修複舊道，使河東行的建議，征集治沿河民夫軍士十七萬，治理黃河，這就是所謂“開河”。始料不及的是，“開河”已引起百姓強烈不滿。至正十一年（1351年）五月，白蓮教會首領韓山童、劉福通等人借機策動起義。他倆暗中鑿了一個獨眼石人，在其背上鐫刻“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”14個字，預先埋於黃陵崗治河工地，同時散布民謠：“石人一隻眼，挑動黃河天下反。”果然，石人被挖了出來，河工們議論紛紛，在韓山童、劉福通的鼓動下，三千名河工聚集白鹿莊，殺白馬黑牛，誓告天地，以紅巾為號，發動起義。盡管後來順帝派兵鎮壓了下去，但從此以後，順帝開始頹廢厭政了。
順帝起初對儒學比較虔誠。他從儒家那裏接受了“天人感應”思想。在廣西大圓寺讀《論語》、儒家名言。如“天何言哉，四時行焉，百物生焉”；“獲罪於天，無所禱也”；“死生有命，富貴在天”給他留下了深深的烙印。聯係到被貶赴靜江途中，劉家山下猢猻拜於岸，自己不是天生的龍種嗎？不到一年，果然登基稱帝，真是天命不可違啊！以後讀書越多，天命思想越深。但元末宮廷保留蒙古怯薛宿衛製，以蒙古、色目貴族子弟為核心的怯薛人員，對儒學多持抵觸態度。他們“恒侍”禦前，包圍順帝，朝夕用蒙古、色目文化習俗熏陶浸潤，其效力自然是“數日一進講”、“不渝數刻即罷”的漢儒經筵所無法比擬的。順帝也開始覺得，自己勵精圖治而朝政日非。儒學“修身齊家治國天下”的說教，並不能在腐敗的朝政中創造奇跡。以往按照儒士勸告舉行的祀天祭地、享太廟等禮儀以及幾次罪己詔書，徒增對皇帝個人的精神束縛，而未曾消滅弭患，更不用說帶來天地祖宗的洪福祐助了。於是順帝對儒學漸漸厭倦了，轉而尊崇喇嘛教。
尊崇喇嘛教
喇嘛教講求超脫，追求來世、個性放縱，政治上失意、現實中碰壁的人，極易墮入此精神網絡之中而不能自拔。元朝後期諸帝都是既崇佛又尊儒的，如英宗、文宗皆然。順帝由二者並重到拋棄儒教是元末統治者在蒙古、色目（吐蕃在內）漢族多元文化並存的格局中完全倒向色目——吐蕃一極的重要動向。早在元初，藏傳佛教就成了國教。或許是由於和大圓寺秋江長老的一段不尋常交往，順帝即位後十分尊崇佛教。至元二年（1335）順帝尊吐蕃喇嘛曩哥星吉為帝師，又照例受佛戒九次。後來幸大承天護聖寺，特賜土地16萬頃。大護國仁王寺也受到貨鈔26萬錠規運營利等優待。就教義而言，無論是薩迦教派還是噶瑪噶教派，都不禁止娶妻，不甚限製教徒的本俗。這對童年受壓抑、親政後的儒學治國碰壁而渴望自我超脫、自我放縱的順帝來說，似乎頗有吸引力。所以他最終倒向了喇嘛教。
順帝還相信天命和迷信。他一度好學，因而善觀天文，常用天體星宿運行變化作為其決策的根據。至正十八年底，關先生、破頭潘等攻克上都。“己而東行。左右勸帝宜出避之。帝知天象無傷，大言曰：‘毋多言，有福者來，吾何避之有？）”二十二年，“先是，有白氣如索，長五百餘尺，起危宿，掃太微垣。太史奏山東當大水。帝曰：‘不然，山東必失一良將。）即馳詔戒察罕帖木兒勿輕舉，未到而己及於難。”二十九年正月初九日，“是日，有狐數頭，入（上都）行殿，直至禦座下。禦史大夫阿剌不沙見上，極言亡國之兆。上曰：‘天意如此，朕將奈何？）”其深信天命竟至如此地步。
順帝還從喇嘛處學來一套遊皇城的祓災迎福辦法。遊皇城每年二月二十五日舉行。屆時動員萬餘人，鼓吹大樂，雜扮戲隊，濃妝豔服，由皇宮奉佛傘神轎遊京城一周，美其名曰“為百姓祈福”。順帝不僅把喇嘛教當作自己的精神寄托，還強令太子步其後塵，棄儒就佛。起初順帝立端本堂，聘李好文等教授太子儒學，太子昏昏欲睡。此時卻以“儒學亂本性”為辭，改命太子隨喇嘛師學佛法，“一夜即能曉焉”。可見喇嘛教對順帝父子有極大的誘惑力。《草木子》卷一上管窺篇中有一句話，即“天道不以理妄，則歸於幻妄耳”，切中順帝要害。
寵番僧大興土木建行宮
至元十二年（1352年）九月，脫脫指揮元軍攻陷徐州，大肆屠城，芝麻李逃走。脫脫因徐州雖然平定，但南方各地起義不斷發生，造成漕運困難，因此奏請順帝設立大司農，自領大司農事，分巡各屬，西至西山，東至遷民鎮，南至保定河間，北至檀順州，引導水利，立法耕種。不過半年，糧食豐收，積滿倉庫，無後顧之憂。
妥歡帖睦爾看到中州已被平定，糧儲充足。又因親政改革不見成效，反而招致天下大亂，起義四發，遂產生厭政情緒，追求宮廷享樂，便將脫脫召回京城，將一切國政委托他處理。自己日居宮中，恣意酒色。此時近侍官員哈麻日漸得勢。哈麻是康裏部人，他與弟弟雪雪是宮中宿衛。哈麻為人圓滑，善於巴結權貴。他為了獲取高官厚祿，極盡獻媚之能事，想盡辦法迎合順帝喜歡玩樂的心理，暗中向妥歡帖睦爾推薦了一位西天僧（印度和尚）日侍左右。這個番僧，生得碧眼兒虯髯，相貌魁梧，據他所言，曾在西番，受過歡喜佛之戒。傳受得這一演揲兒法，非常靈驗，人們如果掌握了這個秘術，可以長生不老，一夜之間能夠禦女數十，采陰補陽，超凡入聖。所以把這演揲兒譯成漢語，就是“大喜樂”的意思，實際上是一個運氣的房中術。順帝正要研究個中奧妙，突然得到哈麻引進番僧，如同得了至寶，於是把番僧視為聖師，封其為司徒，讓他在宮中講授，教皇帝學習淫術。這個番僧對順帝說：“欲受大法，必先建築歡喜佛行宮，塑造歡喜佛像，在佛前建無遮大會，方能有效。”順帝此時已開始著迷。完全順從番僧的意思，立刻降旨，命哈麻為建造歡喜佛行宮正使，雪雪為副使，番僧總督工程，指揮一切，動用京師民夫十萬餘人，連夜趕造。哈麻奉了旨意，派人四處抓壯丁，前來工作。騷擾得京城一帶的人家，男女流亡，壯丁逃亡，從前繁華地區，如今連人煙都沒有了。大臣們曾聯名上章，奏請停止工程，但都似石沉大海，這項工程用了半年時間才告竣工。哈麻奏請順帝禦駕降臨，拜佛拈香。順帝選好了黃道吉日，率領文武百官，排開鑾駕，親至歡喜行宮。這座行宮，建造得金碧輝煌，畫棟雕梁十分壯觀。通過正門，進去便是大殿，殿上塑著許多歡喜佛像，都放在神龕裏麵，罩著純黃綢的帳幔，也看不出是怎樣的歡喜佛像。順帝傳旨，將帳幔揭起，不覺地大吃一驚，原來有的是人首獸身，有的是獸頭人體，都是雌雄成對，互相偎抱，作交媾之狀，並且做出種種姿態，令人看後目眩心迷。禦覽了一會兒，便由番僧導引來到後殿禪室。那後殿建築尤為精致巧妙，處處都是紋窗繡軒，琉璃鑲嵌，金光閃閃。四壁全是用花紋楠木做成的，隔成小房間，內中家俱床鋪一應俱全，陳設富麗。最奇怪的是各個房間用來打隔斷的板壁。在正中間的板壁上，裝有機關，隻要用手一撥，機關便會開動，各室的板壁就會自動地全部折疊起來，許多小禪室便成為一個極大的大房間。如果想要變成小禪室，隻須再將機關一撥，四麵的板壁仍舊恢複原狀，變成小小的房間。順帝見了，龍心大悅！於是嘉獎哈麻兄弟。當即與番僧商議，行宮已經建成，這就練習演揲兒法。於是在三宮六院許多妃嬪中挑選美貌者撥入行宮，實行演揲兒法。順帝自得番僧傳授，果然學得甚有效驗，龍心甚為喜慰！每天在歡喜行宮晝夜交歡，居然不想回宮。
元順帝迷上了天魔女
這時，哈麻的妹夫，名叫禿魯帖木兒，官拜集賢院學士，向得順帝寵幸，出入宮禁毫無忌憚。現在見哈麻引進番僧，竟使順帝沉迷不返。深恐自己的寵幸一旦被奪，便找了一個機會，密奏順帝說：“陛下雖貴為天子，富有四海，其實不過保存現世罷了。臣聞黃帝以禦女成仙，彭祖以采陰致壽，陛下所習的演揲兒法不過是細小法術，樂取一時。若能研究大道，溫柔鄉裏樂趣無窮，並且可以上升仙界，延年益壽，永無窮期，豈不得好嘛。”順帝問：“哈麻說演揲兒法練習成功也可以飛升仙界，超凡入聖。你如何說是細小法術？難道還有比演揲兒法高妙的嗎？”禿魯帖兒答道：“演揲兒法僅屬男子一方的，不足為奇，臣故稱之為細小法術。除了演揲兒法以外，還有一個男女雙修法，陛下如果能練習雙修法，其妙處比演揲兒法要高過千萬倍呢。陛下試想房中行樂，陽盛陰衰，上行下不交，哪裏還有趣味。”順帝大悅！於是，禿魯帖木兒便向順帝引薦西天僧珈？真，拜為師，命他傳授秘術。珈？真說：“臣的法術非同小可，須要龍鳳交修，方能完美。”順帝回答道：“中宮皇後素性迂拘，執守禮法，不便學習。其他後妃，有的可以勉強學習，但一時之間，也恐為難，如何是好？”珈？真答道：“臣有一個辦法，可以使陛下隨心所欲，並不要動用後妃，以致為難。”“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。陛下隻要下道上諭，挑選良家女子入宮演練就是了。”於是順帝立刻降旨，挑選三十名年輕貌美女子送入宮中，又選出了十個皇親國戚稱為十“倚納”，其中有妥歡帖睦爾的母舅老的沙，在宮中練習“秘密佛法”。珈？真為人一團和氣，和藹可親。入宮數日，宮娥彩女無不歡迎，就連前次傳授演揲兒法的番僧見珈？真深得帝寵，也來結交他，和他十分莫逆，結成知交。順帝又各賜宮女三四人，以供服侍。兩個禿驢互相聯絡，日授秘法，夜參歡喜，把個六宮禁地弄成無遮大會、肉身布施的場所。每天無拘無束，逍遙自在。他們倆人還覺得不稱心，又想出一個尋歡作樂的辦法，選美女十六名，為十六天魔舞女。讓她們按舞樂起舞，名為十六天魔舞。跳舞的人頭上垂掛幾股發辮，戴著象牙佛冠，身上披著纓絡、穿著大紅色鑲金絲的長短裙，嵌金五彩短衫、披肩、合袖仙衣，以及絲帶鞋襪。各人手裏拿著法器、曇花之類，其中一人執鈴杵敲奏音樂節拍。另有宮女十一人，用白絹紮束槌狀發髻，絲帕束腰，穿平時服飾，或者戴唐時人的帽子，著窄小的上衣。伴奏用的樂器有龍笛、頭管、小鼓、箏、篥、琵琶、笙、胡琴、響板等，用宦官名叫長安迭不花的做指揮。逢到宮中舉行讚佛儀式時，就起舞奏樂。宮廷官員隻有受過秘密戒律的方可入內，其餘的人一概不準參與。十六天魔女，幻化成美貌菩薩，勾魂動魄，迷惑世人。以其嬌媚體態和婀娜舞姿，美妙技藝，渲染出超脫塵世、浪漫神秘的氛圍境界，舞以天魔被佛降服告終，顯示佛法無邊。順帝被舞女們弄得神魂顛倒，如醉如癡。一時興起，便擁著美女來到密室，試演雙修法和演揲兒法。珈？真為博得順帝歡心，造一種藥酒，名為“瘋魔大力酒”，誰喝了，誰就會如著了瘋一樣，頓時將身上的衣服脫光尋人廝打；而且力大無比。順帝命宮女喝下此酒，裸體相逐，看得發起興來，便與番僧珈？真等親自下場，左擁右抱，肉身說法。一天，有一個親王名叫八郎，是順帝的兄弟輩兒，趁機也來竊玉偷香。禿魯帖木兒又聯結了許多少年無恥的官僚，入宮侍候，常常在大庭廣眾的地方，便一對一對裸抱起來，以為笑樂！順帝還賜他們一個美號叫做“倚納”，共1O人，可以任意出入密室中。這密室叫色濟克烏格，漢語意思是“事事無礙”。一入室密，便可任意恣肆，不論君臣上下，聚在一處宣淫，男女裸體，公然相對，豔語淫聲直達窗外。番僧又招引許多徒侶，同入禁中，除了正宮皇後外，莫不混在裏麵，鬧得一塌糊塗。
皇帝五日一移宮是元朝的一項定製。為避免大臣援例非議，順帝特別命人挖掘地道，暗中屢幸天魔舞女處，以晝作夜，盡情淫樂，置朝政於不顧。皇子愛猷識理達臘對父皇的行為十分不滿，欲除奸僧淫賊，以泄心頭之憤。時值農民起義規模越來越大，丞相脫脫受太子所托並為國家計，立即入宮，盛氣來到殿門，大踏步趨入內廷。不料放哨的宦官突然上前阻攔不讓入內。脫脫怒氣衝衝，甩開宦官，搶步而入。此時順帝正在室中追歡取樂，忽見禿魯帖木兒匆匆入內道：“不好啦！脫脫闖將進來了。”順帝大驚，喘息著說：“司閽何在！為什麼不加阻攔？任他入內。”順帝無奈隻好穿好衣服迎出。對脫脫說：“朕思人生如電光石火一般，瞬息即滅，不妨及時行樂。況軍國重務，有卿擔承，朕可放心，卿且讓朕一樂吧！”奇氏皇後有一天扯著順帝的衣袍勸道：“宮中妃嬪足以侍奉陛下，毋須整日為天魔舞女所惑。陛下應該愛惜自己身體呀！”順帝聽罷，勃然大怒，竟說：“古今隻我一人而已，誰敢管束我呢？”奇氏暗自叫苦，隻得廣蓄高麗美女，遍贈朝廷大臣，以保皇後之位。順帝荒淫無度，為元朝諸帝之最！大概也隻有隋朝的煬帝可以與他相提並論。他不理政事，拚命行樂，沒過多久，就把一個強大的王朝給葬送了！
“魯班天子”秘事
順帝還在深宮潛心工巧造作，而且技藝高超。他在內苑製造龍船，委派宦官供奉少監塔思不花做監工。順帝親自設計了龍船的圖樣，船頭至船尾共長一百二十尺，寬二十尺，前有竹瓦細簾的涼棚、走道，左右兩廂的暖閣，後有自己的高層樓殿。龍身和殿宇用五彩繪飾，金玉鑲嵌，前有兩付龍爪。船上配備二十四名水手，身穿紫衣，束金荔枝腰帶，戴有四根飄帶的頭巾，在船的兩側下麵各拿一根竹篙。把龍船放到從後宮到前宮山下的人工大湖裏往返遊樂。龍船航行時，龍的頭、眼、嘴、爪、尾都會相應活動。
順帝還親自設計製造了宮漏，高約六七尺，寬是高度的一半，用木製成櫃，漏壺暗藏在木櫃裏麵，水自上而下流動。櫃頂有銅製的西方三聖殿模型，櫃中央站著捧時刻籌的玉雕仙女，到時，就會浮水而上。左右站著二尊金甲神人，一麵掛著鍾，一麵掛著鉦，夜裏神人自會按時敲更，分秒不差。鍾、鉦鳴響時，旁邊栩栩如生的獅子、鳳凰會翩翩起舞。櫃的一方有銅製的日月宮，六尊玉製仙女站立宮前，每逢子時、午時，仙女會自己雙雙前進，渡過仙橋到達三聖殿，隨即又退立到原先位置。這架宮漏的精巧無與倫比，人們認為這是曆代所罕見的。
順帝親自設計的龍舟，不僅外觀華麗堂皇，而且有著性能良好的機械傳動裝置，很是靈巧絕妙。他設計的漏壺，機械裝置複雜，製作難度很大。如此精妙的宮漏，古代文獻中罕見。此外，他還喜歡為臣下設計房屋住宅。有時還親自動手製造模型、橋梁楹檻，一應俱全。比例準確，具體而細微，煞是惹人喜愛。所以史書上戲稱元順帝為“魯班天子”。