第十二章2 可悲之人，忙忙碌碌而無所作為
所謂機械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自覺的在哪裏轉動而言。
——《心理的調整》
奔走勞碌了一天之後，在夜深人靜的時候躺在床上，心中卻依然有揮之不去的空虛感，仿佛自己是在空中撒網，網再大再密，自己撒得再勤，得到的也不過是虛無的風。
日子一天天過去，人的生命就在看似忙碌的狀態下度過。這種與生物類似的機械性是很可怕的。機械性，就是不自主。梁漱溟先生認為，人在這種機械狀態下，很多時候都不知道自己在做什麼，“人類最大的可憐就在此”。
梁漱溟先生說：“就是自己誇張、好出風頭的心，都是要不得。這種心不死不行……可是懶散不振也不行！這種懶散不振，就是機械性、不由自主的下賤性，是從內心的矛盾衝突來。”
很多人日複一日地做著手頭的工作，似乎很充實、很上進，其實也是一種懶散和不振，沒有用心思考自己的生命。
一天，一個人想要往牆上掛幅畫，找來錘子後，又找來了釘子，一釘才發現這個釘子吃不住勁兒，這幅畫掛不牢固。怎麼辦呢？他想了想，決定先打一個小木頭鍥子，把鍥子先嵌到牆上，然後再把釘子釘到木鍥子上，這樣的話，釘子就能夠吃住勁了！
於是，他放下了釘子去找木頭。找著了以後，發現木頭太大了，有點不合適。於是他想再去找把斧子把木頭修整一下，就去找斧子，找著以後覺得斧子也不行，必須得鋸，又去找鋸，找到鋸以後發現，鋸少了一個手柄，然後又去找手柄，就這樣一輪一輪找下來，等到他把所有的東西都湊齊的時候，他已經不知道要幹什麼了，他早就忘了那幅畫了。
這個人為了一幅畫，不知不覺中做了大量自己沒有預料到的工作，而做完這些之後，卻忘記了自己究竟想要的是什麼。哲學上有一個詞叫做“異化”，就像故事中的這個人一樣，原本是由他主動去掛畫的，或許是為了讓牆壁不再光禿禿，或許是為了提高房間的藝術感，總之掛上這幅畫對他是而言有一定意義的。但是現在，卻變成了他跟著活在走了，這就是異化。如此喪失自主性的行動，還有意義嗎？當他發現手中滿是斧子、鋸子之類卻不知道要做什麼時，必然是空虛的。而梁漱溟先生說“人類優長之處，即在其生命比其他物類少機械性”。
有位青年畫家想努力提高自己的畫技，畫出人人喜愛的畫，為此他想出了一個辦法。
他把自己認為最滿意的一幅作品的複製品拿到市場上，旁邊放上一支筆，請觀眾們把不足之處給指點出來。
集市上人來人往，畫家的態度又十分誠懇，許多人就真誠地發表自己的意見。到晚上回來，畫家發現，畫麵上所有的地方都標上了指責的記號。也就是說，這幅畫簡直一無是處。
這個結果對年輕畫家的打擊太大了，他委靡不振，開始懷疑自己到底有沒有繪畫的才能。他的老師見他前不久還雄心萬丈，此時卻如此情緒消沉，不明就裏，待問清原委後哈哈大笑，叫他不必就此下結論，換一個方法再試試看。
第二天，畫家把同一幅畫的又一個複製品拿到集市上，旁邊放上了一支筆。所不同的是，這次是讓大家把覺得精彩的地方給指出來。到晚上回來，畫麵上所有地方同樣密密麻麻地寫滿了各種記號。
“哦!”畫家不無感慨地說道，“我現在發現一個奧妙，那就是：我們不管幹什麼，隻要能使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是醜的東西，在另一些人眼裏卻是美的。”
青年畫家從此大徹大悟，後來在畫壇上也有了一番成就。
自覺，表現在外，有時就是有主見地朝著自己的目標前進，有所為，有所不為。就像這個畫家的老師所教導的一樣，人何必隨波逐流？每個人的見識不同，又何必以此苛求自己？此處或許是別人的桃源，卻並非是我的家。
不論是陷入外物的支配，還是自己習性的驅使，都不是件好事。梁漱溟先生說：“人若隻能在本能支配下過生活，隻在習慣裏麵動彈，那就太可憐了。”這個時候的人，令他前進的不是對前方的向往，而是出於後麵的推力。自己不知應當有何作為，又怎能有所作為？