第十二章6 知一切之人而通天下情
聖人能夠把各種心理都容進來，他都有，所以他是最能了解一切的人而通天下之情。
——《真理與錯誤》
大夢誰先覺，平生我自知。縱然人生隻是一場夢，聖賢也是在清醒地看著這場夢是如何結束的。所以他們也往往能夠看清那些昏睡者是怎樣的，也能理解他們在不自覺的狀態下犯下的愚蠢的錯誤。這種理解，就是悲憫。
梁漱溟先生說，自己因為了解人身上那種難以根除的“機械性”，覺得實在可悲憫，可同情，所以對人的過錯，口裏雖然責備，而心裏責備的意思很少。
口裏責備，是為了讓對方能夠悔過；心裏不責備，因為他懂得人是多麼容易犯錯。梁先生認為，在幫助別人的懺悔之中，一麵要深深地痛責，一麵也要同情人類原來也就是這麼一回事，不要怪他。
小和尚滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經失去了人的本質，如何算是人呢?既不是人，就不應該度化他。”
師父沒有立刻作答，隻是拿起筆在紙上寫了個“我”，但字是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。
“這是什麼?”師父問。
“這是個字。”小和尚說，“但是寫反了!”
“什麼字呢?”
“‘我’字!”
“寫反了的‘我’字算不算字?”師父追問。
“不算!”
“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字?”
“算!”小和尚立刻改口。
“既算是個字，你為什麼說它反了呢?”
小和尚怔住了，不知怎樣作答。
“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心裏認得真正的‘我’字；相反，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕當人告訴你那是個‘我’字之後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說是寫反了。”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的是你須識得人的本性。於是，當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的‘本質’，並喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”
白馬亦是馬，若能站在高處，那麼山下無論是壯觀的瀑布，還是險惡的峽穀，都能一以納之。就像這個老和尚一樣，他懂得壞人其實也是人，隻不過被另外的一些東西遮住了，而那些遮住人本真的東西，雖然人自己也負有責任，但有時那些過錯都是不自覺的。
梁先生認為，對方所犯的毛病，其實自己也很容易犯，“我隻是個幸而免”：“例如在男女的關係上，發生什麼不規則的行為、不對的事情，我回頭看我自己，隻是幸而免；因為這樣的念頭我都動過，不過沒有成了事實，僅是幸免而已。”