亂世出英雄。
大丈夫自當雄飛，安能雌伏！
然而，與北方武人爭雄逐鹿的雄風相對，南方各小國竟確實滋蔓著另一種時代精神，“雌”性化的時代精神。
是的，那是一個分崩離析、血肉橫飛、陰謀四伏、令人心悸的時代。
經曆過隋唐盛世，人們仿佛從輝煌的雲端，一下跌落到黑暗的淵底。
“雷作百山動，神扶萬共傾”盛唐式的飛揚激騰固已蕩然無存，即中晚唐“大道如青天，我獨不得出”式懷才不遇的悲憤，“雄劍掛壁，時時龍鳴”“為君一擊，鵬博九天”式以天下為己任的胸懷，也已被種種避讓退隱、峭潔清遠之意緒所取代。
如一位學者所言：“隨著封建割據政權的分崩離析，時代精神之趨向已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境。一時山水畫、言情詩成了當時最成功的藝術，治國平天下之誌退居次要。”
分崩裂析血肉橫飛陰謀四伏令人心悸的時代，竟生出了刻意追求心境淡雅、閑情逸致的雌性化的另一種時代精神！
當戰火紛飛、群雄競爭之時，南方文士，特別是一些國君，置身度外，不思進取，隨遇苟安，醉生夢死，生活在山水詩畫，歌舞飲宴，情愛色欲之中。
最典型的如南唐。那自詡繼承了盛唐文化的江南小國上空，冉冉升起了李煜李後主那樣璀燦奪目美奐絕倫的文學巨星。
一南一北，一雄一雌。對立兩極的時代精神，使人扼腕驚歎。使得當代人編演了冠以“絕代雙雄”之名的電視劇。
“絕代雙雄”，一為宋太祖趙匡胤，一為南唐後主李煜；一為雄性世界中現實的英雄，一為雌性世界中夢幻的英雄。前者托起了後者，後者點明了前者。
也許，如欲了解趙匡胤的胸襟和功業，不能不對李煜一類人的生活和情趣所一番描述。
吳天祚三年（公元937年）七月，多事之秋。
正是南唐代吳的關鍵時刻。
那一年正月，烈祖李
建齊國，立宗廟、社稷，改金陵為江寧府，牙城曰宮城，廳堂曰殿，以左右司馬宋齊丘、徐介為左右亟相，馬步判官周宗為內樞判官。其餘百官皆如天子之製。置騎兵八軍、步兵九軍。三月，尊考妣為太祖武王、王太後。與此同時，朝中百官如走馬燈般往返於廣陵金陵之間，勸諫吳睿帝禪讓，勸諫烈祖受禪。
司馬昭之心路人皆知。
烈祖亢奮之至、心急如焚，越到此時，越遲遲作不了決斷。像一隻困獸，在籠中左突右撞。這籠，卻是他自己所製。他不知道自己是否能操十分勝算，是否順天應人……
在命運麵前，人是那麼渺小、無奈。當把握不住自己命運的時候，便渴望天意示警，渴望出現奇跡。
唐末，民間流傳一讖：“有一真人在冀州，開口張弓向宗邊。”烈祖長孫出生時，其父，也是李煜之父景通（即烈祖長子，後名瞡，南唐元宗）為之命名為“弘冀”，欲應此讖。
烈祖隻是搖頭苦笑。
人為，代替不了天意。
吳天祚三年（公元937年）七月。
正是烈祖擇嗣的關鍵時刻。
李煜之父景通（李瞡）是烈祖長子，理應為嗣。但烈祖卻鍾愛二子景遷。景遷美姿麗容，風度和雅，尚吳睿帝上饒公主，為吳駙馬。烈祖近臣宋齊丘揣得烈祖之意，又見景遷和柔易製，企圖將來烈祖得國、傳位景遷後自己獲無上威權，而擁戴景遷。他將己黨陳覺薦作景遷的教授，極稱景遷之美之才。時政不法，卻往往歸過於景通。烈祖於是將在廣陵輔政的景通召回，授鎮海節度副使，而以年僅16歲的景遷為左右軍都軍使、左仆射、太保、平章事，代秉國政。有奪嫡之意。所以，當吳天祚三年（公元937年）正月間，烈祖建齊國，立景通為太子時，景通全然明白自己的處境，固辭不受。
然而，誰又能夠料到，形勢突然逆轉。六月，年僅19歲的景遷竟一病而亡了。吳天祚三年（公元937年）七月。
人間以傾軋、陰謀、邪惡、血腥、悖逆，迎來了這一年的七夕——那個充滿著柔情蜜意、寄托著人們最為純真、善良、美好理想的節日。
滿天星兒環舞幽吟中，一個純潔無暇的幼小生命呱呱墜地，降臨人世。
他便是景通第六子，李煜。
李煜睜開黑豆豆的眼睛，好奇地觀望這陌生的世界。周圍的人們卻驚喜地從這孩子的眼中發現了奇跡：“重瞳子！重瞳子！”
人們低聲歡呼著，迅速將這一驚人的喜訊秘密報告給孩子的祖父。烈祖驚喜若狂，急馳景通之第，迫不及待闖入房中，一把抱起了孫兒，細細觀看，不禁喜淚縱橫，顫聲道：“是重瞳子！是重瞳子！天命所歸，天命所歸啊！”
就在這一刹那，他受禪決心已定。
雖然此月，同平章事王令謀到金陵勸進，烈祖再次推讓不受，但人人都已明白，禪讓乃大勢所趨。
時吳太祖楊行密第三子楊蒙被烈祖囚於和州已經兩年。徐溫秉政之時，楊蒙曾撫膺而歎：“我國家竟為他人所有乎？”吳高祖楊隆演死後，楊蒙本以次當立，然徐溫不欲立長，且忌楊蒙，而立了楊溥。睿帝時，楊蒙被封為臨川王。烈祖圖謀受禪，誣陷楊蒙藏匿亡命、擅造兵器，降為曆陽郡公，令守衛軍使王宏率兵200將其一家幽禁和州。此刻楊蒙知國將亡，八月，抱著橫豎一死的想法衝出禁所，殺了王宏。王宏之子率兵攻打楊蒙，楊蒙紅了眼咬牙彎弓射殺之。接著率兩騎，飛馳盧州德勝節度使周本處策反，被周本之子弘祚執送廣陵。烈祖決心已定眼都不眨，派人搶先迎殺於采石。與此同時，侍衛軍使郭宗在和州殺了楊蒙的妻兒。烈祖諉罪郭宗，將其貶至池州。
一場腥風血雨過後，同月，吳睿帝戰戰兢兢下詔禪位。再派百官往金陵勸進。
九月，吳睿帝命次子江夏王王磷將璽綬奉獻烈祖。十月，烈祖受禪。派右遠相徐介奉冊詣睿帝，自稱受禪老臣，上睿帝尊號為高尚玄弘古讓皇帝。
相對於曆史發展的規律性進程，李煜來到這個攻戰殺伐的紛亂世界，純屬偶然。李煜一隻眼睛生了一對重瞳子，亦純屬偶然。就好象一隻小鳥，不經意地飛到了某一片山林，停到了某一棵樹上，啄食了某一個果子。不可能有什麼神秘色彩。
李煜本人，一個稚嫩懵懂的嬰兒，萬萬不會想到，他的降生，他的一隻眼睛，竟成了決定國和家之命運的法碼。
為了有這對重瞳子，李煜的祖父烈祖李 最終取代了吳國，最終有了南唐。
為了有這對重瞳子，李煜的父親元宗李瞡增重了承嗣的因素，封吳王，後最終承繼了南唐大統。
為了有這對重瞳子，嶽父周宗等開國功勳方最終得以成就。
為韜晦計，李煜出生時，重瞳子是他家的秘密。
李煜長大後，因重瞳子異相受長子弘冀猜忌，人們，和李煜本人家人都諱言重瞳子。
李煜自一出生，即仿佛同時生活在兩個世界。
雄性的世界，與雌性的世界。
一方麵，他生於烈祖建功立業、化家為國之際，長於五代更替、十國興滅的動亂之時。
一方麵，他“生於深宮之中，長於婦人之手。”
李煜祖父南唐烈祖李字正倫，小名彭奴，徐州人。世本微賤。他的父親李榮，性謹厚，喜從浮屠遊，常常流連於寺廟精舍。外號人稱李道者。唐光啟四年（公元888年）十二月二日，烈祖生於彭城。
6歲那年，烈祖之父李榮身染重病，拋下了孤兒寡母，撒手歸西。時正逢戰亂，烈祖母子由叔父李球帶著逃難到了濠洲。沒過多長時間，可憐的母親劉氏也因貧病而亡。孤兒烈祖被寄托在濠洲開元寺。
唐乾寧二年（公元895年），吳太祖楊行密（時為唐淮南節度使，後封弘農郡王，其子楊溥稱帝後追尊為太祖）攻濠洲，偶爾間遇到了這個苦孩子，因奇其貌，收為養子。然楊行密的幾個親生兒子楊渥等不齒以這個孤貧小子為兄弟之伍，楊行密隻好將他送給了大將徐溫，道：“這孩子身世可憐，卻狀貌非凡，吾度渥等終不能容，請你收養他吧！”
徐溫夙有大誌，前夜剛得一夢，夢見站在大水之中，水有黃龍無數，旁有一古丈夫，荷一丈戟而立，對他說：“汝可隨意捉之。”他袒身而入，捉得一龍而出，忽然醒了。可巧楊行密將此子與他。他心念一動，不由喜甚，當即收為義子，使姓徐，按親生兒子排行，行二，改名知誥。
史書紛壇，《周世宗實錄》、薛居正《五代史》以烈祖為唐玄宗第六子永王磷之後；陸遊《南唐書》、陳霆《唐餘紀傳》、《江南錄》、《江南野史》、趙世延《南唐書序》以烈祖為唐憲宗第六子建王恪之後，由於種種遭際，作了徐溫的義子。或者這是南唐立國後烈祖李
對祖宗的攀附。他幼孤遭亂，哪裏知道自己的祖係！
烈祖忽然有了家，有了父母，小小年紀也知寄人籬下須仰人鼻息，竭力奉迎，備盡子道。9歲作詠燈詩雲：“主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心！”
一次，跟徐溫出門，做事不如徐溫之意，徐溫大怒，杖而逐之。待徐溫回到家，烈祖卻拜迎於門。徐溫驚道：“汝何在此耶！”
烈祖從容道：“為人子，離開了父母，卻到哪裏去？父怒而歸母，子之常也。”
直到執政以後烈祖亦始終如一。徐溫一次宿烈祖第，初更時一覺醒來，見有人侍於床前，即問道：“何人？”“知誥。”烈祖恭恭敬敬答道。徐溫遣其休息。烈祖不退。徐溫又一覺醒來，見他還站在那裏，遂道：“汝自有政事，不當如此以廢公家務。”烈祖方才退下。半夜徐溫醒來，又見一女子侍立於旁，一問，原來是烈祖的新婦。
唐天佑二年（公元905年）十一月，吳太祖死，其長子楊渥即位。徐溫有擁立之功。楊渥暴虐，在位3年時任右牙都指揮使的徐溫，聯合左牙都指揮使張顥殺楊渥，再立其弟隆演。然殺楊渥之時，徐溫以“參用左右牙兵，心必不一”為名，請張顥獨出己左牙之兵，而後又以弑君之罪，派人殺了張顥。隆演以徐溫兼任左右牙都指揮使，“軍府事鹹取決焉”。不久徐溫自以淮南行軍副使，領升州刺史，留廣陵，派原為從指揮使的養子知誥亦即後來的南唐烈祖，為升州防遏使，兼樓船軍使，往升州治之。天佑九年（公元912年）（天佑四年時，梁已代唐，但吳仍奉唐天佑年號），徐溫領鎮海軍節度使，同平章事。十二年（公元915年）加升為管內水陸馬步諸軍都指揮使、兩浙都招討使、守侍中、齊國公，鎮潤洲。以升、潤、常、宣、歙、池6州為巡屬。徐溫派其子知訓居廣陵執政，自己遙控之。