景遂明知這是將自己放在爐火上烤。固辭不得，乃取老子“功成名遂身退”之意，改字為“退身”，以示不受之誌。他在東宮別別扭扭地捱了13年，屢請歸藩，交泰元年（公元958年），元宗才立己長子弘冀為皇太子，改封景遂為晉王，放他出鎮藩地。
然而就在當年，元宗借事用打球杖笞責弘冀，一反溫雅常態，有意無意地怒吼道：“看我把景遂召回來，複立之！”
弘冀為人沉厚寡言，立有戰功，卻果狠氣盛，曾在潤州一次斬殺所俘周師將佐數千人。聽得元宗此話，竟氣急敗壞，殘忍地派親信持鳩將自己的親叔叔毒殺了。
據說當時景遂正在擊鞠（打球），口渴，仰飲毒漿，立時暴亡。遺體未待入斂即已潰爛，慘不忍睹。
元宗一向表現與諸弟友愛，聞訃大悲。左右為寬慰之，編了一個謊話，說太弟是病死的，發病之初，曾忽對人道：“上帝命我代許旌陽。”元宗這才稍稍平息。對景遂被毒殺之事，竟渾然不知。當然，也就再不提起。
無人知道是真是假。
太子弘冀殺了親叔叔，疑神見鬼，日夜不寧，屢屢出現幻聽幻視，不出1月，也一命嗚呼。
骨肉相殘的宮廷血案，極大地刺激了李煜，使他想遠遠避開那猙獰可怖的雄性世界。
大的時勢使然。小的環境使然。
即便李煜的父親元宗，又何嚐不是如此？
元宗“天性儒懦，素昧威武。”“音容閑雅”，“神采清暢”，“多才藝”，“好讀書，能詩”。“時時作為歌詩，皆出入風騷。”儼然名士之風。時人稱道：“東朝官家，南嶽真君不如也。”所作《烷溪紗》、《帝台春》詞稱為絕倫。
在儲位未定、諸子角逐之時，元宗獨獨喜歡棲隱深山。他曾在廬山瀑布前築了一座館舍，說要終老此處。至襲位，方不得已作罷。內心何其鬱悶、孤寂。
即位之後，元宗周圍星漢燦爛般簇擁著一批文人雅士，韓熙載、馮延巳、李建勳、徐鉉、徐鍇等均在其內。四境戰火紛飛；後周大兵近逼；甚至被迫自去皇帝名號、劃江割地之時，元宗一麵卻在與他們宴飲賦詩，講論文學，樂此不疲。
他曾在大雪之夜，召諸皇弟登樓，賜宴賦詩。派中吏到李繼勳等人私第，令他們作和。李建勳、徐鉉、張義方遵旨進呈和詩。即召他們同宴，深夜方散。侍臣皆有詩詠，徐鉉為前後序。又召集名手作畫記之。高衝古的人物、周文矩的絲竹、朱澄的宮殿樓閣、董源的雪竹寒林、徐祟嗣的池沼禽魚，“圖成，皆絕筆也。”
他曾在遷都之時，次於廬山，從臣遊山中寺觀，遍賞勝景，賦詩談宴，旬日而行。
他曾博收古書、名帖、筆劄，厚賞獻書者。一時宮中圖籍逾萬卷。
這難道不也是對雄性世界的一種逃避嗎？
應該說，李煜受乃父影響極深。而他“生於深宮之中，長子婦人之手”；自幼得天獨厚受到文學環境的教育和熏陶；並非長子、並未參政、並無大誌，卻因生有異相而受到猜忌的個人經曆，又使他比父親更為執迷地溺身於雌性世界的藝術海洋。
他自號“鍾隱”，別號“蓮峰居士”、“鍾山隱士”，終日過著“涓心誌於金石，泥花月於詩騷”的名士生活。他不比一般紈絝子弟，很小便“精究六經，旁綜百氏”，工書，善畫，精通音律，洞曉鑒賞，酷喜文辭。如他的自我表白：“自出膠庠，心疏利祿。被父兄之蔭育，樂日月以優遊”。
但是，李煜終於沒有能夠避開。
弘冀死時，李煜另外4個兄長早已相繼而歿，以次為嗣，李煜自鄭王徒封吳王，以尚書令知政事，居東宮。
同年，周世宗死。周殿前都點檢趙匡胤（亦即後來的宋太祖）陳橋兵變，受周禪，建立了大宋皇朝。他雄踞周世宗柴榮打下的半壁江山，厲兵秣馬，虎視江南，誌在一統。
黑色的戰爭風雲在北方天空呼嘯著翻滾，積聚……形勢極其險惡。
第二年，就在這大動蕩大激變的緊要關頭，李煜之父元宗李瞡病故。
李煜幾乎是茫然不知所措地被推上了政治舞台。
他不能不置身於雄性世界。他不能不置身於雄性世界的國主之位。
然而他的所作所為表明，在雄性世界，他隻是一個雌兒！
他沒有治國之才，也沒有治國之誌，在他身邊隻有一群以韓熙載為首，慣會製造“郵亭一日眠”之類醜聞的文人墨客。
韓熙載是南唐重臣，又是一名放蕩不羈的風流名士。他才氣逸發，多藝能，善談笑，尤長於碑碣，常有他國人不遠千裏，載著金帛前來求其賜文。他的衣冠常別出新裁、創製新格，為當時風流時髦之冠，人多效之。晚年，他養了40多名妓女，縱其出入，與客雜居。
他自己曾身穿百納衣，背著破羅筐，令門生舒雅敲手板，同他一起到諸妓院中乞食要飯，以為笑樂。李煜欲見其風流宴樂之狀，命名畫師顧閎中夜至其第竊窺，目識心記，用圖畫出來，這就是後來流傳千古的名畫《韓熙載夜宴圖》。韓熙載曾對其親信密言道：“我如此自汙，是為了避免拜相。老了，不能留下千古笑端。”
韓熙載是南唐群臣中的代表人物。他有自知之明。
李煜統轄著這樣一批名士重臣，在雄性世界中展現的所謂“才略”，充其量是他們在雌性世界中駕輕馭熟、可笑可憐可恥的雕蟲小技。
李煜繼位，欲迫複元宗帝號，卻須低三下四地告哀於宋，請求批準，許之，方諡。襲位時，因要大赦而登樓建金雞，宋太祖怒責，卻令進奏使陸昭符答道：“此非金雞，乃怪鳥耳。”引得宋太祖大笑不問。襲位後，特派中書侍郎馮延魯帶進貢金器2000兩、銀器2萬兩、紗羅繒采3萬匹，到宋奉上親撰之表，報告襲位經過。表中口稱“臣”，說“臣本諸子，實愧非才，自出膠癢，心疏利祿。被父兄之蔭育，樂日月以優遊，思追巢許之餘塵，遠慕夷齊之高義”。說自己這點初衷，並非虛詞，時人盡知。由於兄長繼歿，才不得已即了位。而後低聲下氣賭咒發誓地保證，必堅臣節，奉天朝，否則……！自降南唐於宋屬國的地位。宋使往，則設鴟吻，衣黃袍；宋使至，則去鴟吻，衣紫袍。
全然是一軟弱、無能、無奈、卑下的雌兒！
他善文。妙筆生花，無論文、銘、表、序，多情溢乎辭，詞句美如詩，集文三十卷、雜說百篇。
他善畫。工墨竹、花鳥，細鉤妙染，盡皆傳神，人稱“鐵鉤鎖”。作山水摭勝，勢淩風雨，氣傲煙霞。
他善書。學柳公權，卻作顫筆鈕曲之狀，猶勁於寒鬆霜竹，人譽“金錯刀”；寫大字時，往往以卷帛代筆，縱橫揮灑、龍跳虎臥，人稱“撮襟書”。
他曾作《書評》、《書述》，語極豪壯，如論及筆勢道：“壯歲，書亦壯。猶嫖姚十八從軍，初擁千騎，憑淩沙漠，而目無全虜。又如夏雲奇峰，畏日烈景，縱橫炎炎，不可向邇……”
《皇宋書錄》評價他：“若以書觀後主。可不謂之倔強丈夫哉！”在雌性世界裏，他有的是鯤鵬的胸懷，鴻鵠的誌向，彌高彌堅的德，奇偉倜儻的才，旋乾轉坤的力量，光照日月的業績……他正如一片燦爛的星雲，騰起在夜的中空。
宋建隆二年（公元927年）李煜襲位，立原吳王紀周氏（娥皇）為國後。亦即南唐大周後。
中國古代婦女的生存價值、社會職責，就是操持家務、伺候丈夫公婆、為夫家生兒育女、延續香火。大周後認同與否，不得而知。
但至少對於她和她的丈夫李煜而言，她深以為然。
大周後統馭六宮，成了國母——雌性世界的首腦，她識書達禮，謹守後妃不預國政之規。更加不越雷池——雌性世界一步。而雙重角色的李煜卻時時回到這個世界中來。大周後習慣地仍以李煜為雌性世界中人，仍與他過著同樣的生活。隻是李煜卻今非昔比，僅立後之前，便必須依例選入四位妃嬪，當時的名號叫作“保儀”。此四位保儀姿容形態皆冠絕一時，顧盼言笑，無不妍姣。其中更有黃保儀者，原是元宗掌內府圖書的小侍兒，元宗書學羊欣，購藏鍾繇、王羲之真跡數百本均交她掌管，她朝夕賞玩、讀書習帖，竟滿腹學問，工於書劄，成一色藝雙全的女才子。於是，大周後在自己的生活目的中，自然加了至關重大的一條：緊緊抓住丈夫，永遠保持寵嬖專房的現狀。
那也是一種驚心動魄的較量和鬥爭，敵手正是自己的丈夫李煜。
夫婦，一向是世間最親密的敵手。
大周後聰慧絕倫，除了利用國後職權，盡量減少李煜同其他妃嬪接觸的機會以外，主要以攻為守，使出全部解數，進一步加強自身魅力。
大周後自幼於采戲、弈棋，靡不妙絕。通書史，善歌舞，尤工琵琶。她曾以一曲琵琶，為元宗祝壽，技藝高妙，深得元宗讚歎，稱她為“令婦”（好媳婦），特將自己珍藏的寶器金屑檀木燒槽琵琶賜與了她。
冊立以後，大周後撰有《擊蒙小葉子格》一卷。
又創“高髻纖裳”及“首翹鬢朵”等新妝，日新月異，使李煜眼花繚亂。時人多爭效之。
音律之精，更進一步。
李煜在雄性世界中的卑瑣低能、怯懦恥辱、一敗塗地、喪權辱國，使他尤其留戀於他與大周後共同營造的雌性世界。而李煜對雌性世界的留戀，反過來又更加促進了他在雄性世界的雌伏和失敗。這一點，時臣皆知。並常諷諫之。
李煜之流盡管在藝術王國中翩飛翱翔，但在大的時代背景、政治曆史背景下，他們的世界實在過於狹小。
作為國主的李煜，及南唐，及江南諸國，隻能是——雌伏。
大丈夫以天下為己任，順應曆史發展的潮流、朝著曆史發展的方向，劈波斬浪，建功立業，是為雄飛。
雄飛者，時有周世宗柴榮。
宋太祖趙匡胤。