小周後也淚流滿麵。她緩緩點頭，淒然一笑，道：“這也罷了。”宋太祖開寶元年（公元968年）十一月，小周後成禮，被正式冊立為國後。
雙兒嫁了。
小周後成禮，頗費了一番周折。
小周後所成之禮，非由妃嬪正位的冊封之典，而是以室女入居中宮的大婚儀製。五代以來，尚無成典故事。李煜特命太常博士陳致雍詳考古今沿革，草具婚禮儀程。又命學士徐鉉、知製誥參定。
徐鉉讚同陳致雍所擬，引經據典，道：“古婚禮不用樂。”
潘佑則以為今古不相沿襲，請用樂。
徐鉉又道：“古房中樂隻具琴瑟而無鍾鼓。大典舉樂，竟無鍾鼓，不如不舉。”
潘佑引《詩經》“窈窕淑女，鍾鼓樂之”，指房中樂本有鍾鼓。
徐鉉又舉《後魏書》中有後初見帝，“先拜後起，帝後拜先起”之文，以之為夫婦之禮，請婚禮時小周後先拜，李煜答拜。
潘佑以王者婚禮不與庶人同，請無答拜。
如此等等，議久不絕。
李煜又命文安郡公徐遊評其異同，徐遊讚同潘佑的意見，認為宜師古不宜泥古，可作相應變通。婚禮儀程方最後定了下來。
可巧，一月之後徐遊病故。徐鉉慍其不主己議，對人說誚皮話道：“原來周公、孔老夫子也會變厲鬼索命麼？”
小周後不管這些腐儒怎樣掉書袋。她感到欣慰的是，婚禮自始至終，除了夫妻交拜，改為由國後跪拜參見國主外，其他皆隆重熱鬧非凡，與民間並無二至。
她認認真真地履行、仔仔細細地品味婚禮的全過程，不放過每一個細節。因為，這多少彌補了她渴望過平凡生活的心願。
具體儀程基本遵照周禮的步驟。這是使所有的少女都砰然心動的“六禮”。
“納采”（男家向女家提親並送上禮物）；“問名”（男家問詢女方生辰八字，女家有意則告之）；“納吉”（男家請人占卜男女八字，將吉兆報於女家）；“納征”（男家向女家送上聘禮）；“請期”（男家擇定吉日為婚期，並備禮通知女家）；“親迎”（屆時，新郎親赴女家迎娶新娘）。
其中，“納采”、“問名”實是求婚。取得女方庚貼，即表明女家應允。“納吉”、“納征”實是放定；“請期”、“親迎”，則是合巹的前奏了。依照古禮，納采用雁。納采是媒人所為，用雁，取其南北陰陽往來之義。又稱“委禽”，“奠雁”。
小周後早已待年宮中。雖然隻是過個形式，禮數卻不可或缺。李煜詔令遣專使往揚州後家執節行“納采”之禮，兼以“問名”。時值夏末，北雁尚未歸來。則命校鵝代白雁，披紅掛花，飾以文繡，口銜黃綾詔書，由納采專使捧著，在大隊人馬護送下，大奏喜樂，吹吹打打去了揚州。
接著，是“納吉”、“納征”、“請期”。再接著，是“特舉親迎之典”。
行“六禮”，走了3個來回。南唐舉國歡騰，看熱鬧的老百姓扶老攜幼、盈千果萬。街頭巷尾，房上樹上，到處擠滿笑鬧的人群。有樂極生悲、從高處掉下來摔死、擠死、踩死的，也屬不少。
“特舉親迎之典”時，已是3個月後的深秋。
佳期之夜，李煜以全副鹵簿，親自將小周後迎入萬壽殿。行過大禮，72對曳著五彩雲裳的美貌宮女，手持垂著珠絡的絳紅紗的宮燈，在前麵導引；72對穿著燦燦華服的俊雅內使，張著金碧輝煌的藍孔雀的羽扇，在後麵護擁。李煜與小周後身著虹霓一樣光豔的禮服，在一切儀仗的簇擁下，在李煜自譜的喜樂中，有如天上飄降的神仙，雍穆、莊嚴、柔美地緩緩步入裝飾為洞房的寢宮。
坐床。撒帳。挑蓋頭。飲合巹交杯酒。擲盞卜吉……
一切按程序進行。
終於，禮成。
小周後作了名副其實的南唐國後。
然而，民間即有童謠流傳：
索得娘來忘卻家，後園桃李不生花。
豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤暇。
童謠傳到宮中，小周後不免心中納悶，升起一種不祥的感覺。
近日她變得很脆弱，很宿命。沒有雙兒說話，隻能自己胡思亂想。
前兩句似是指官家再娶之意。豬兒狗兒都死盡……是什麼意思？豬是亥，狗是戌。貓兒呢？貓兒並不在十二屬之內……貓兒患赤暇……，貓與鼠有關，貓兒患赤暇……，即看不見鼠。鼠是子。
莫非是戌年、亥年過完了看不見子年？今年是戊辰年，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子……甲戌，乙亥，丙子！莫非國運家運就在這7年！竟看不到丙子之年！
她緊張地扳指數著……距丙子，還有7年。
甲戌，乙亥，丙子……
她覺得眼前一黑……李煜恰恰進來，上前一把扶住，關切道：“你覺身上怎麼樣？”
小周後定定神，望著李煜，嫣然一笑，道：“不妨事。許是這幾天太歡喜，累了一些也是有的。不勞官家掛懷。”
李煜鬆了一口氣。
小周後的心，卻隨著一片陰影的逐漸擴大而收緊了。
婚後，小周後記著自己“有一年有一日，便必要柔儀、母儀一年一日”的誓言，無論為人妻，還是為人母（姐姐臨終把仲寓托給了她），方方麵麵都做到了盡善盡美。
她對李煜溫柔以極。
她為李煜換穿最美的衣裳，變飾最新的梳妝，使李煜每日都賞心悅目、驚歎不已，每日都覺得她像一首詩。
她為李煜歌唱，舞蹈，同李煜談詞，論畫，對弈，以自己全部的才華、聰慧、清純、深情，撫平李煜傷痕累累的心靈。
她珍惜與李煜在一起的每一個黃昏每一個清晨，留戀與李煜在一起的每一時每一刻。
她喜愛李煜為她精心布置的柔儀殿：殿內幾十隻大大小小的香鼎錯落有致、形態各異，或金或玉，或珍奇或古樸，輕輕嫋嫋地飄著異香，隻聽它們的名字——“把子蓮”、“三雲鳳”、“折腰獅子”、“小三神山互字”、“金鳳口罌”、“玉太古”、“容華鼎”等等，就可以想見它們的煥美與華貴。殿壁以銷金紅羅幕貼，釘押其上的白金玳瑁圓釘，一枚一枚燦爛奪目。殿窗的隔孔刷著綠鈿，障以朱綃，窗外植著虯枝橫逸的梅樹。每至春天，梁柱、窗壁、拱柱、階砌，均製隔筒，遍插雜花，標榜為“錦洞天”……
她有時紅著臉，心下強迫自己不去顧及新婚少婦的莊重與矜持，由著李煜，七夕時命人以紅白羅百餘匹，裝飾成月宮天河，任憑他攬著自己的柳腰，在其中留連徜徉；由著李煜，花盛時，命人於百花叢中文起罩以紅羅、押以玳牙、雕鏤華麗、僅容二人的小小花亭，任憑他擁著自己的柔肩，在其中酣飲銷魂。
這才真的是“奴為出來難，教君恣意憐”。
長長的7年，化作短短的一夜。
小周後不願意醒來，她希望永遠這樣下去。
小周後不願意睡覺，她害怕時間會不知不覺地滑過去。這7年，在他人，包括李煜，眼中的小周後，隻有一個字：“美。”
美得無以複加。美得令人陶醉、神迷。
美得使人心碎。
李煜的心，被更加柔化。
在國事上，他仍然遵循“以小事大”的原則。他沒有別的辦法。
他願意相信，善良的願望，善良本身，可以化解一切。
人們到了無奈之時，便會去求助神佛。何況本來就篤信神佛，向往“四大皆空”的李煜。
這一點，得到了小周後的共識。她是為著……
“以無為之心，示好生之德。”李煜與小周後在虔誠禮佛之中，尋求著各自的心理平衡和精神解脫。
史載，開寶二年（公元969年），李煜罔恤政務，普度諸郡僧。
那一天早上，李煜高臥未起，他於榻上聽見內道場有道童撞鍾撞得有節奏，喜而召之，欲剃度為僧。小道童很機靈，順著李煜的心思道：“不敢獨受恩澤，願陛下如佛慈悲，廣覃諸郡。”李煜大喜，詔令諸郡普度，有募得道士欲為僧者，贈二金。
開寶三年（公元970年），李煜命境中崇修佛寺。建塔創寺幾滿。又在禁中建寺10餘，廣築僧尼精舍。改寶公院為開善道場。每建寺院必賜常住田產，金陵寺院田產跨縣連州，富過豪右。僧徒迨至數千。慕名而來者無數，甚至遠至域外朝鮮、日本等地，也有來者。李煜均迎納於金陵禪院，由公中給廩米緡帛供養，逾萬人，不計耗竭。
李煜與小周後——國主國後，頭頂僧伽帽，身披袈裟，整日在佛前誦經不已，跪拜稽首，額上均碰起了贅瘤腫塊。
李煜小周後身為國主國後，又親自為僧尼備齋；親自為僧尼削廁簡，削完還必用手指試試是否光滑，生怕有竹刺紮了僧尼的屁股。僧尼犯法，隻要禮佛百拜即可釋罪。
李煜曾親蒞大理寺錄囚；或審決死刑奏牘，遇齋日，竟以佛燈明滅作為判斷生死大案的依據——對佛燃燈，謂之“命燈”。燈滅則依法；達旦不滅，則免死罪。罪犯使人厚賂左右，使續燈，輕易獲免者眾多。
為此，給事中蕭儼與中書侍郎韓熙載聯袂彈奏道：“獄訟有司之事，囹圄之中非車駕所至。請捐內帑錢三百萬充軍資庫用。”李煜虛心納諫，依議出錢，甚至誇讚韓熙載，道：“繩愆糾繆，熙載有焉。”卻照行其事，無意改之。
又有二臣極諫，李煜怒，一死一徙。進士汪煥再死諫，道：“昔梁武事佛，刺血寫佛書，舍身為佛奴，屈膝為僧禮，散發俾佛踐。及其終也，餓死於台城。今陛下事佛，未見刺血踐發，舍身屈膝。臣恐他日猶不得如梁武也。”李煜道：“此敢死士也”，不罪，提升他為校書郎，卻終不用其言。
佞佛，使國家控製的人丁地土大量流向寺院，使南唐財力受到巨大鏟削。更糟糕的是，麵對北方磨牙礪爪的虎狼之敵，使原本懦弱的江南人心更加柔順、卑下、狂惑、煥散，了無鬥誌。
而李煜所寵信、稱之為“一佛出世”，隨意也入禁苑的清涼寺代住持小長老，竟是宋朝的奸細，南唐“國中虛實盡得之”。
後來，宋軍兵臨城下，李煜還召小長老問禍福。小長老妄言：“臣當以佛力禦之。”裝腔作勢地登城大呼，周回數四，與此同時李煜令僧俗軍士齊念“救苦菩薩”，滿城沸湧。結果呢？結果是“四麵矢石交下”。再召小長老，則稱疾不起了。
危城之中，李煜心中皆空，索性往淨室，聽沙門德明、雲真、義倫、崇節講《楞嚴圓覺經》；延鄱陽隱士周惟簡入後苑講《易否》卦，賜其金紫。城破，還自匆匆寫疏禱，許願兵退之後，修造寺院，齋僧萬名！
後世有羅泌《路史》評論：“江南之亡，非文之罪，用浮屠之過。”
小周後與李煜在禮佛、佞佛中麻醉、安慰自己的心靈。南唐，在禮佛、佞佛中，走向最後的覆亡。