第一節 蒲鬆齡出生與先祖民族之謎
一 古老文明的般陽
淄川是蒲鬆齡終生與之廝守的地方。除青年時代有曆時一年短暫南遊外，蒲鬆齡都在淄川生活。
山清水秀的淄川古名“般陽”，意即般水之陽。乾隆《淄川縣誌·輿地誌·山川》雲：般水，一名峪頭河。自縣東南峪頭河發源，隨山勢回環，向北流去，河水澄碧，遊魚可數，兩岸蘆荻蕭蕭，雁翔鶩鳴。般水旁是楊柳依依的官路，臨水村舍樹木蔥鬱，翠竹森森。般水流至龍口莊，有雙泉自地下湧出，一泉溫暖如春，一泉寒氣逼人。雙泉之水彙入般水，流向淄川古城。此段河水，冬季東溫西冷，夏季西溫東涼，鄉民謂之“溫涼河”。般水流至縣城東，被一道攔水壩一截為二，一股繞淄川南門流向西，一股繞東門流向北，兩股水環流縣城後，並入孝婦河。
孝婦河，就是《水經注》說的“隴水”。它中貫淄川，過田越壟，接納般水、萌水、嫩水河、白泥河，北注入海。豐收時節，孝婦河魚豐蟹肥，一條條漁船上一網網大鯉魚泛著銀光。河灘上，青草如茵，牧童吹著蘆笛，村姑在青石上浣衣，鄉村炊煙嫋嫋，雞鳴犬吠……
蒲鬆齡出生的村莊，後因蒲姓占據絕對優勢，更名“蒲家莊”，他出生時村名“滿井莊”。因莊東有自滿而溢的清泉“滿井”得名。此清泉雖遇大旱仍涓涓不竭。康熙四十二年（1703），滿井建龍王廟，蒲鬆齡物色四棵線柳“以點景色”。現在柳泉邊仍有若幹柳樹迎風飄拂，其中就有線柳，哪棵是蒲鬆齡手植？已不可考。據鄉人傳聞，龍王廟除供奉龍王外，還塑有楊二郎和“七聖”像。
滿井又名“柳泉”，泉深數丈，泉水清洌異常，釀酒可得美酒，沏茶鮮爽馥鬱。泉水四季不竭，水流滿泉眼後，宛轉曲折，自流成河。坐在樹下，俯首觀泉，隻見遠處青山倒映在河水中，細看，或見青峰撐起白雲青天，或見峭壁如削，怪石如齒。柳泉邊有棵數百年古柳，兩人才能環抱，古柳歲久中空，因靠近甘泉，依然枝繁葉綠。滿井周圍，綠楊飄拂，溪水兩岸，嫩柳迎風。河邊是南北通道，來往行人喜歡到柳泉邊停留。冬天泉邊青石上曬得熱乎乎，坐在上邊曬太陽，聊閑天，流連忘返；夏天，太陽火辣辣照著大地，汗水順著行人麵頰涔涔下滴，人們走到泉邊，坐到樹下，泉水冷森森，樹下風颼颼，仿佛天氣突然變涼。行人摘去鬥笠，脫下衣衫，泉邊稍坐片刻，暑氣全無，柳樹下一縷縷漏下的陽光，已喪失了灼熱的力量，樹上“知了知了”的叫聲，令人昏昏欲睡。於是，人們流連滿井邊，三五成群，在樹底下講些鬼狐神怪的故事……
蒲鬆齡在世時，柳泉泉水自溢成渠，柳泉旁邊有草亭。《三借廬筆談》說：蒲鬆齡曾在此擺茶攤請過路人講故事，回家創作成聊齋故事。此說不可信。寫小說，特別是寫藝術功力達到古典小說頂峰的小說，怎麼可能如此討巧？魯迅先生早就指出《三借廬筆談》的話是“委巷之談”。事實是：蒲鬆齡數十年在外邊做私塾先生，哪有閑情逸致在泉邊擺茶攤？何況《聊齋誌異》篇末常注明哪篇是在哪裏聽哪人講的，卻無任何一篇注明在柳泉擺茶攤所獲。
蒲鬆齡受民間傳說影響卻不可否認。淄川是充滿文化氛圍、許多著名文人居住過的小城。它最不缺少的，就是各種奇異傳說和故事。
城東有座黌山，山腰有座綠瓦雕甍的雄偉殿堂，是漢代大儒鄭康成教授門人的“鄭公書院”。院內古木參天，綠蔭覆地，院門外下臨山澗。鄭康成曾在黌山一塊山岩上修訂詩書，這塊石頭被叫作“曬書台”。曬書台下的草像綠色彩帶飄拂，在風中散發陣陣香氣，人們叫它“書帶草”。
傳說在黌山白雲出沒的山峰上，有個仙人洞，裏邊藏著神穀。仙人數年曬穀一次，穀子落於山坡上，轉眼工夫發芽、抽穗、變黃。這種“回頭黃”穀種隻有運氣特別好的人才能得到。仙人洞的仙女還養蠶，以供織女織錦，有個農家少女拾到條蠶，拿回家後變成了金蠶！
黌山山後有座梓橦山。溪流淙淙，衝刷著澗底青墨相間的石頭，石頭上有銅屑似花紋。宋代大文豪範仲淹留戀山清水秀的梓橦山，曾結廬於此。他到青州做官後，還讓人到這裏采集石頭，做成“範公硯”。梓橦山後有個山洞，傳說是鬼穀子隱居處。蘇秦和張儀都在這兒聽他講學。鬼穀子說：你們都講講自己的主張，誰能講得我流淚，誰就可以下山幫助人主打天下。蘇秦口若懸河，雄辯滔滔，講得老師和五十個同學潸然淚下。鬼穀子放他下山，隨後，張儀也走了。合縱連橫好戲從此開始。