張良思報韓，龔勝恥事新。
狙擊不肯就，含生悲縉紳。
嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。
自以公相後，每懷宗國屯。
題詩庚子歲，自謂羲皇人。
手持《山海經》，頭戴漉酒巾。
興逐孤雲遠，辨隨還鳥泯。186
大意是：先祖五世相韓，韓為秦所滅之後，為漢朝江山而運籌帷幄之中、決勝千裏之外的一代功臣張良，心中一直思念著報答自己的故國——韓，終於功成身退，回歸鄉土；漢朝名臣龔勝，當王莽秉政之時，也辭歸鄉裏，王莽篡漢立新後強征其為官，以為恥辱，拒不受命，絕食而亡。而陶淵明的生平真是太可欽、可敬、可歎了！這個少年時代即“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”187——胸懷展翅飛翔於四海長天的雄心壯誌的一代大才，祖上為東晉的臣民，他也曾做過幾年晉朝的小官。時當晉宋易朝之際，心中不減故國之思，終因忠於亡晉而不願做新朝之臣，以心為形役，而解綬去職，回歸鄉裏，過躬耕自足的田園生活。他熟讀《山海經》188，胸中懷天下，卻頭戴漉酒巾自己釀酒，“種豆南山下”，自得其樂，興致勃勃地眼觀遠去的遊雲、消失在天邊的飛鳥189，不知該如何表達自己的心情。一副灑脫無羈，自慰於田園之中荷鋤農耕，寄情於山水草木禽鳥的高士風範！也許，顏真卿以往所敬重的隻是陶淵明縈懷於晉、不事劉宋新朝的忠貞，並不曾認同、更不曾讚同陶淵明的如此人生，但此時此刻，卻在胸腔內油然升騰著對陶淵明風範的豔羨和敬慕。然而，他能夠像陶淵明那樣，在恬然自樂，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的山野農耕中，聊度餘年嗎？
廬陵抒誌
吉州古稱廬陵，在贛江西畔，倒也山清水秀，風光旖旎。刺史梁乘對顏真卿的仕途坎坷和高風亮節也早有所知，敬仰其忠貞、正氣，同情其遭遇的不幸，竊自不平，且得知顏真卿已五十有八，處處以禮相待。
其時，偏處一隅的吉州，四境也還平安，匪盜罕有，百業和順，百姓還算安居樂業。梁乘為政寬簡，刺史衙門也因此而政事不多，清靜而安閑。顏真卿雖為別駕，刺史梁乘卻不以其屈居己下，遇事能不打擾便不打擾，自己處置了事。這便使顏真卿得以心閑氣靜，有足夠時間結交賢彥高士，與州境之內，或過往此地的佛、道、儒、宦文人遊覽山水，飲酒品茗，講論詩文，吟誦詠唱。其所作詩文，編為《廬陵集》十卷。可惜的是，此十卷大作如今已經失傳，我們無法拜讀，領略其宏麗風采。臆想其內容，必以無數佳句絕對，回顧往事，追緬曆史，憶想舊友，歌頌河山之美，表達忠貞愛國之情，抒寫不屈於權貴、無畏於貶謫、不失於“端一之操”和“堅明之姿”的一腔浩然正氣。這並非恣情溢美，而是無可置疑的！
吉州境內有青原山，層巒疊翠，景致幽絕。刺史梁乘曾邀顏真卿同遊，卻因故未能成行。大曆二年（767）十月間，顏真卿與同僚以及子侄興致滿懷，欣欣然登臨此山。青原山上有已故禪僧行思住持之靖居寺。行思是禪宗六祖慧能的高徒，開元末年卒，稱青原行思，久為佛界敬仰。其弟子石頭希遷頗有名望，當時傳法於南嶽衡山。顏真卿與同僚瞻仰青原寺，親睹行思天師靈跡以及寺內秘藏，感慨係之，題名於碑陰190。
許是朝堂上不無剛正之士為顏真卿的貶謫而憤憤不平，許是刺史梁乘向朝廷美言進諫，許是皇帝李豫覺得顏真卿的被貶委實太過，顏真卿貶黜吉州別駕之後的第三年——大曆三年（768）五月，遷任撫州刺史。天寶十五年（756）首任刺史——太守於平原，至德二年（757）貶馮翊刺史，次年三月——乾元元年（758）遷蒲州刺史，乾元二年（759）又遷饒州刺史，十四年間，顏真卿已是第五次任刺史了。由一州之副轉而為“正”，當了“一把手”，也算是升遷，顏真卿卻並不那麼欣喜，並不那麼激動，與夫人心平氣和地整理公文，交代公務，不忙不亂地打點衣物，收拾行裝，不慌不忙地告別同僚、僧道儒宦朋友……