《八關齋會報德記》
《開元寺僧碑》
《懷素上人草書歌行集序》
《與夫人帖》
《顏元孫碑》
《臧懷恪碑》
《述祖德碑》
《吳興沈氏述祖德記》
《幹祿字書》（正書伯父顏元孫文）
《妙喜寺碑銘》
《顏杲卿碑》
《歐陽璡碑》
《玄真子張誌和碑銘》
《康希銑碑》
《和政公主碑》
《玄宗賢妃盧氏墓誌》
《李含光碑》
《項王碑陰述》
《祖亭碑》
《張敬因碑》
《顏真定碑》
《元結神道銘》
……等等，難以備記。
必須說明的是，其中幾幅為後人看重的作品，作於大曆六年（771）秋離開撫州，至大曆七年授職湖州刺史之間。
大曆六年（771）八月顏真卿到達金陵，十一月祭拜埋葬於大江之畔幕府山下的先祖顏含之墓，撰、書《顏公大宗碑銘》，刻石立於墓前。碑文敘述先祖顏含及十五世子孫事跡，為家族曆代之忠義孝悌、文學才業而自豪。
在金陵，顏真卿曾去蘇州一遊。開元九年（721），十三歲的少年真卿，隨母親南赴蘇州，投靠時任吳縣令的外祖父殷子敬，曾遊賞虎丘。如今，時過五十年，虎丘重遊，不僅為山林美景所賞心悅目，更為曆史勝跡所感動，幽情詩興勃然於胸。以生長於殷周的神仙自詡的清遠道士曾於此題詩一首，顏真卿吟誦之餘，其所描繪的“白雲蓊欲歸，青鬆忽消半。客去川島靜，人來山鳥散”的清幽寧靜、悠閑恬淡的情景，在心中產生共鳴，於是，和詩一首，雲：“不到東西寺，於今五十春。羯來從舊遊，林壑宛相親。……悠然千載後，知我揖光塵。”193遂將清遠道士詩以及自己的繼作刻之於山崖。
次年春，顏真卿仍逗留金陵，當年於平原起兵後請求擔任從事的劉太衝聞訊謁見。天寶十二年（753），劉太衝中進士，然時逾三十載，仍官職甚微，將西遊謀官，顏真卿撰《送劉太衝序》以勉勵194。該序神采飛動，曆來極受讚賞，堪稱稀世瑰寶。
九月，顏真卿至東都洛陽，僧人懷素謁見。懷素酷愛草書，自作頗多。幾年前，遊曆南北，拜訪名人，請求品評。名滿天下的李白、盧象、戴叔倫、任華、蘇渙等人作詩三十餘篇，稱讚其書才。著名書家徐浩，也對其書作大加揄揚。懷素遂於長安名噪一時，載譽東來，到了洛陽。適逢顏真卿來此，於是登門拜謁，交談多日，獲益匪淺。顏真卿應邀為懷素攜來的名人詩歌作序。
開士懷素，僧中之英，氣概通疏，性靈豁暢。精心草聖，積有歲時，江嶺之間，其名大著。……夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英，尤擅其美。羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授。以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，特為真正。真卿早歲，嚐接遊居，屢蒙激勸，教以筆法。資質劣弱，又嬰物務，不能懇習，迄以無成。追思一言，何可複得！忽見師作，縱橫不群，迅疾駭人，若還舊觀。向使師得親承善誘，亟揖規模，則入室之賓，舍子奚適！嗟歎不足，聊書以冠諸篇首。
顏真卿認為懷素可稱“僧中之英”，有著貫通諸家的氣概和豁朗暢達的性靈，真誠地稱讚其精心研習“草聖”張旭草書，聲名大著。在追述了草書的發展曆程後，顏真卿說，“草聖”不僅草書雄逸絕倫，而且楷書之法十分精到，自己曾經得到他的激勵和勸誘，並傳授了筆法，但由於自己天性不高，又糾纏於冗繁事務，學而無成。他真誠地讚美懷素師法“草聖”張旭的“縱橫不群”，卻言而有度，不一味溢美，委婉地指出其尚有不足，期待其真正成為其師張旭的“入室之賓”。懷素得到顏真卿的啟發，此後，筆法遵循規矩，大有長進，終成為與張旭一起有著“顛張狂素”之稱的一代草書大家。
不應疏忽的，還有大曆十年（775）的行書《劉中使帖》。當時，安史餘孽魏博節度使田承嗣作亂，其部將盧子期於十月攻磁州195，為官軍大敗活捉。十一月，其另一部將吳希光也率部投降。田承嗣勢力大削，膽戰心驚。顏真卿聞聽河北告捷，不勝驚喜，無比欣慰，欣然作帖。紙麵之上，點橫撇捺之間，其忠魂、正氣自然流露，色飛神動，快意難抑，有“鉤如屈金，點如墜石”之評。