特別值得一提的是《宋璟碑》。還在撰書《麻姑仙壇記》、書《大唐中興頌》之前，宋璟的孫子宋儼就請求顏真卿為祖父宋璟撰寫神道碑銘。宋璟，弱冠進士及第，曆經武後、中宗、睿宗、殤宗、玄宗五帝，正色立朝，“善守文以持正”。武後朝，佞幸之臣張易之誣陷忠良，強令張說作證。宋璟叮囑張說，無論如何，不可與張易之之流沆瀣一氣。如果違逆了聖上之意，要外貶或流放，你將流芳於後世；如果後果不測，我必將闖進宮去拯救你，與你死在一起！到了中宗朝，韋月將上書告發權臣武三思暗通韋皇後作亂，武三思得知，唆使手下官員誣陷韋月將大逆不道。中宗聽信讒言，不查不問，便下令將韋月將斬首。宋璟不從，請求查實驗證。中宗大怒：朕已下旨，你敢違抗嗎？宋璟道：既然有人告發韋後與武三思有私情，不經查問就推出斬首，恐天下忿然，沸然，難以心服。中宗起而拍案，怒火騰天。宋璟仍無懼色：請皇上先斬了我宋璟，然後再斬韋月將。不然，臣不敢奉詔！中宗無奈，免去了韋月將死刑。此後，宋璟幾次被中傷，屢經貶謫，而一如既往，奉公守法，不徇私情，不屈於權貴，鐵心為國，守文持正。睿宗、玄宗朝，宋璟官至相國，勵精圖治，與姚崇一起，於內憂外患之中，開創了大唐帝國前所未有的“開元盛世”，被人讚為“有腳陽春”196；玄宗嚐以“金筷表直”197——玄宗在一次禦宴中“以所用金箸令內臣賜璟”，宋璟一時誠惶誠恐，不知所措。玄宗看見了，說：不是賜給你黃金，賜給你筷子，是象征你處事的端直。
顏真卿對宋璟景仰已久，把宋璟視作自己的楷模，欣然答應宋儼之請，並立即進入碑文的構思和寫作之中。
開府儀同三司行尚書右丞相上柱國贈太尉廣平文貞公宋公神道碑銘
於戲！逆鱗劘上，匡救之義深；守死不回，人臣之致極。況乎，文包風雅，道濟生靈，建一言而天下倚平，含九德而三光式序。超無友而獨立者，其惟廣平公乎！
顏真卿滿懷發自肺腑的深摯敬慕和滾燙激情，讚歎宋璟敢於違逆皇上心意，抗顏直諫，匡救社稷的凜然大義，讚歎他堅守正義，不懼危難的崇高風範。在他看來，宋璟不但能夠堅守大義，風範“致極”，而且，文采沛然，深得風雅之旨，處世為人都著眼於有益庶民百姓。他采取的每一策略，無不使天下太平和暢；他的德行至高無上，日月星辰都因之各耀其光，運行有序。他甚至認為，能達到這種崇高境界而無人能夠超過的，普天之下，恐怕就隻有宋璟一人吧！
在深情敘述了宋璟的身世、生平和非凡功績之後，顏真卿以沸騰著激情的詩化語言感歎道：
震電憑怒，讜言而不有厥躬；鼎鑊沸前，臨事而義形於色。蠢迪檢押，難長情之所易；誌深直諒，易古人之所難。外其身而富貴不離，行其道而死生勿替。非夫含一之德，格於皇天。不二之心，形於造次，則何以異是乎？允所謂振古之元龜、皇王之威寶者矣！且夫公之德烈，充塞寰宇；還之謀猷，著明日月。
即使皇上發了雷霆之怒，猶自直言進諫而不顧自己的安危；即使麵對滾煎的烈油，仍然義形於色，無所畏懼。在檢查、辦理公案之中，對於按照常情可以輕而易舉地處理的事，也要一絲不苟地認真辦理，而對於那些連古代賢明者也會感到十分棘手的案件，卻能輕輕鬆鬆地辦得妥妥帖帖。恪守大道行事而無視生死禍福，不考慮自己的得失卻總是處於富貴之中。如果能夠身懷這種始終如一的“含一之德”，有一顆遵循上天準則而絕不違逆的“不二之心”，並將此“德”、此“心”貫穿於自己的一舉一動之中，怎麼能夠不是這樣的呢？這大約就是自古以來神靈啟示的奧秘所在，也是威力無限的王者珍寶。何況，宋璟公的崇高德行、宏謀大略的光輝，如日月般照耀著整個寰宇、大地人間啊！這些光華流離、擲地有聲的語句，既是對宋璟的讚美，也是顏真卿自我人格理想的激情表達！
一顆忠貞不渝的靈魂，一腔凜凜然行道的正氣！
顏真卿字斟句酌於宋璟碑銘的撰寫之中，卻為政事所擾，不得不暫且擱筆。兩年之後，即大曆七年（772）九月間，撫州任滿歸於東京，才重新提起筆來寫完全文。又過了六個年頭，大曆十三年（778）——七十歲時，又為該碑撰寫了“側記”。這是對心靈偶像的刻畫和讚頌，是對人格理想的描述和表達，顏真卿字斟句酌，筆下的《宋璟碑》，筆筆專注，字字精心，全文健筆正書，如錐畫沙，如印印泥，方正虛和，紆餘蕩韻，而一改往常的渾厚圓勁為痩潤疏朗，勻穩雋秀，在其書法作品中風格別具。也許，在顏真卿看來，唯其如此，才與宋璟正直、正氣的人格珠聯璧合。