正如北宋一代儒宗、文學家、史學家歐陽修所說：“餘謂顏公書如忠臣烈士、道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”“惟其筆畫奇偉，非顏魯公不能書也。公忠義之節，明若日月，而堅若金石，自可以光後世傳無窮，不待其書然後不朽。”“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”235
傑出的書法家米芾236說：“顏真卿如項籍掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，傑然有不可犯之色。”237
也正如北宋建樹宏偉於書學理論的碩儒朱長文的評價：顏真卿的書法“剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可辱也”238。他以為唐代書法入於最高品級——“神品”者，僅顏真卿的正書、張旭的草書、李陽冰239的篆書而已。
北宋年間，顏書鼎盛一時。歐陽修之後，書法成就最高者無過於蔡襄240、蘇軾241、黃庭堅242和米芾。他們都推崇顏書，研習顏書。
元、明、清時代，書家大都宗法顏書。鮮於樞243、李東陽244、董其昌245、王鐸246、傅山247、劉墉248、錢灃249、伊秉綬250、何紹基251、趙之謙252、翁同龢253……無不取法顏體而博取多家，變化創新，自成一家。
顏體書法在海外，如日本、朝鮮等東方國家也影響深遠254。日本著名書法家空海、橘逸勢等，於大唐德宗貞元二十一年（805），隨遣唐使來唐取經、習書，空海離唐歸國後潛心研究書法，將王羲之和顏真卿的書風融為一體，其蓋世傑作《灌頂記》，點畫豐腴厚重，線條流暢，欹側多姿，頗富顏體意味。江戶中後期，以漢字書法稱雄的貫名海屋所最崇尚的書法家是王羲之、孫過庭、顏真卿，精心臨摹其作品，幾可亂真。顏體書法對日本的影響，一直延續到現代。著名書法家柳田泰山，其書取法顏體，又借鑒歐陽詢、柳公權用筆，形成了自己的獨特風格，遒勁挺拔，端莊古拙。
朝鮮半島與中國接壤，其每個時代的書家對中國書法巨匠之作，都有所摹仿。苦學顏體，並把王羲之與顏真卿的筆法融合得天衣無縫的書家釋坦然，被稱為書壇聖手。著名書家李種德之書，儒雅秀逸，兼有王羲之和顏真卿的風格。著名書家車雲輅、金義元之書豪放雄強，師法顏體的跡象，頗為鮮明。朝鮮書法史上最偉大的書法家金正喜，曾於一八〇九年隨父來北京，直接得到擅長顏體書法的翁方綱等人的指教，並與多位中國書家切磋、交遊，收集了大量中國曆代拓本和法帖。回國後，金正喜師法顏體，創造出格調高古、拙巧相生、剛勁奇崛的“秋史體”，被譽為朝鮮“書聖”。
……
顏真卿的忠魂正氣之曲，有著無法盡奏的音符，無法盡抒的情愫！他建造的書法巨廈堪稱巍巍昆侖，他的書法貢獻難以備述，也無法估量！
在中國，自北宋之後——無論廟堂、民間，文人抑或俗士，無不學習顏書，但令人遺憾的是，出現了一種或輕或重地倚重其書法技巧而淡忘其人格高標、隻知其書法之美而不知其何以美的跡象。顏真卿的忠魂正氣逐漸為書名所掩。時至今日，人們大都隻知其為顏體書法的開山祖，卻並不知道，這個令人無比敬仰的名字，因為其人格的偉大而輝煌，因為一串雖然古老卻令人心神悸動、熱血沸騰的故事而流光溢彩！這實在是曆史的失誤！
時代進入二十一世紀，中華崛起，政通人和，文明昌盛，雲蒸霞蔚。顏真卿，這位偉大的愛國忠烈、書法巨擘，其音容、風神的光焰，不該再為曆史的塵埃所掩。是該拂去曆史的塵埃，奏響其忠魂、正氣之曲，光大其書法藝術，使之與日月同輝，與山河同美，成為我們民族精神中永遠的元素的時候了！這是順理成章、勢所當然也必然的曆史回聲！
2012.4—2012.11初稿於北京—休斯敦
2012.12—2013.2兩改於休斯敦
2013.3—2013.5再改於北京