梅妃和玉環一樣，也是多才多藝的。楊玉環會做些什麼呢？從《長恨歌》中我們看到，無非也就是“承歡侍宴無閑暇，，春從春遊夜專夜”“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”……楊玉環，她伴隨著唐玄宗歡宴，為他輕歌曼舞，她伴隨著《霓裳羽衣曲》，翩翩起舞，讓唐玄宗為了她而癡狂，從此以後，“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。
梅妃也是能歌善舞，還精通樂器，且長於文墨，是一個才貌雙全的奇女子。據說，她九歲就能夠誦讀《詩經》，論起吟詩作對之類的文采，絕對不比男孩子差。她的舞技，隻在楊玉環之上，絕對不在其之下，最擅長跳的，是一種叫作驚鴻舞的舞蹈，那真是“翩若驚鴻，婉若遊龍”啊，她骨骼清奇，就算是當年那能在掌上跳舞的趙飛燕，也不遜色多少。她那飄然的身姿，“若流風之回雪”，讓唐玄宗對她讚不絕口，寵愛有加。
可就是這樣一個女子，又為何最後失寵呢？難道這一切當真就因為楊玉環？或許，唐玄宗才應該擔負主要責任。
曾幾何時，玄宗也曾對梅妃癡迷不已，宮裏種滿了梅花，形成一片梅林，當雪飛梅開的時候，他與她一起飲酒賞梅，一個冰肌玉骨的女子，醉倒在一片飛雪之中，一身素衣和一片嫣紅相映成趣，她為他舞蹈，如同梅花一般在空中飛旋，又好似有鳳來儀一樣，對他投去驚鴻一瞥。
隻可惜，當楊玉環入宮後，一切都發生了變化，莫非世上所有男子，都是薄幸之人嗎？梅妃熟讀《詩經》，所以她一定記得那個叫“氓”的男子，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”當氓追求那個心儀的女子的時候，是如此癡情，可是，當他將那女子娶回家之後，又換了嘴臉，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”那氓變心了，他無情地拋棄了那個他曾經深愛、發誓會保護她一生的女子。
同樣的還有唐玄宗，他也不能免俗，雖然他擁有至高無上的權力。
或許玄宗厭倦了和才女在一起吟詩作畫的斯文風雅的生活，又或許是在他看來，梅妃已經紅顏漸老，到了秋扇見捐的時候了，據說，梅妃生於公元710年，而楊玉環生於公元719年，比梅妃晚了整整九年。所以，當有一個如楊玉環般美豔不可方物的女子出現在他麵前，他再次動了心。
厭了那淡雅的梅花，愛了嬌豔的富貴榮華的牡丹。如果說，唐玄宗和梅妃的愛情故事，是那樣清麗脫俗，那麼，他與楊玉環之間的愛，就沒有那樣純潔無暇了。在白居易的《長恨歌》中，隻是用一句“楊家有女初長成，養在深閨人未識”草草地帶過，但實際上，楊玉環被選入宮的過程是很複雜的。唐玄宗與楊玉環本是公媳關係，玉環於是先被度為女道士，住在太真宮，幾年之後，才封為貴妃。為了更好地描寫楊李愛情的悲劇，讓讀者同情兩人，所以，白居易在這裏采用了“為尊者諱”
的方式，一筆帶過。
不知道從什麼時候開始，紅顏薄命常常被人用來形容女子，而梅妃和玉環，她們雖然有著不同的際遇，最後卻有著極其相似的結局，她們的遭遇，再次證明了“紅顏薄命”。
安史之亂是由於唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民引起的，就算沒有楊玉環，他也會寵幸其他妃子，一樣也會得到今日的下場，所以，楊玉環完全就是一個替罪羊。說什麼“君王掩麵救不得，回看血淚相和流”，道什麼“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，表麵上看來，唐玄宗的確是對楊玉環寵愛有加，可實際上呢，為了自己活命，他還是選擇了放棄楊玉環，這一次，唐玄宗又當了一回“氓”。
那麼梅妃的命運又如何呢？安祿山叛亂，唐玄宗來不及帶上已經失寵的她就匆匆逃走了，這對於梅妃而言，大概又是一個打擊吧，當她寫下《樓東賦》和《謝賜珍珠》的時候，還是對唐玄宗抱有一絲希望的，可是，現在他卻拋棄自己，帶著楊玉環匆匆逃走，可見他心中早就已經沒有自己，她的絕望是可想而知的。
對於梅妃的最終歸宿有兩種說法，其中一說是，當長安城陷的時候，梅妃死於亂軍之手。唐玄宗從蜀地回歸長安後，在溫泉旁邊的梅樹下發現了她的屍體，肋下有刀痕，唐玄宗悲痛欲絕，用妃禮葬之。
這個結局，和楊玉環一樣，最後都是香消玉殞，無處覓芳蹤。不過，對於梅妃的結局，還有另一個版本，說她最終還是逃出了宮中，從此隱居起來，度過了自己的後半生。
對於梅妃來說，後一種結局算不算好一些呢？或許是吧，但是，這樣的結局，也一樣淒慘，讓人不由得想起杜甫的那首《佳人》：“絕代有佳人，幽居在空穀。自雲良家子，零落依草木。”她和那位佳人的遭遇是何等相似啊。回憶起往昔的時候，梅妃或許會想起，她與唐玄宗那曾經的相愛，想起自己的一個低眉，一個回眸，想起唐玄宗對自己的深情款款，微笑而視。但是，或許，梅妃還會想起，當唐玄宗愛上了楊玉環之後，就將自己徹底拋棄了，“但見新人笑，哪聞舊人哭”，唐玄宗與楊玉環訴說著綿綿情話，和她許下了愛情的誓言，但是，他卻忘記了她，忘記了那一枝傲雪的梅花。